Blog Zoelyer

Restart Firefox secara otomatis Ketika Penggunaan Memory Terlalu Tinggi

2012-01-31T08:34:00.000-08:00

Firefox adalah browser yang tertua dan terbaik yang memiliki banyak fitur dan antarmuka grafis yang indah. Tapi masalah memori selalu menjadi masalah browser Firefox dan membuat lebih ringan dari browser lainnya dengan kecepatan tinggi. Ketika Firefox memakan terlalu banyak memori sistem itu memegang RAM maksimum dari komputer dan mulai membekukan sistem. Jika sistem memiliki jumlah memori yang lebih besar maka itu tidak menjadi masalah tetapi jika sistem memiliki RAM yang kurang maka dapat menjadi masalah besar bagi Anda karena mengurangi kinerja sistem dan membuat sistem lambat. Dalam situasi kritis kita hanya memiliki satu cara untuk keluar dari masalah ini dan itu adalah dengan me-restart Firefox. Manual restart Firefox adalah kondisi yang sangat menjengkelkan dan tidak ada yang ingin melakukan hal ini. Hal ini tidak mudah untuk melacak kapan Firefox menggunakan memori maksimum dari komputer karena kita tidak bisa terus mengukur memori komputer sepanjang waktu.

Saya sudah pernah membahas pada postingan "Mengoptimalkan Memori Firefox dengan Menggunakan Firemin" dan banyak pengguna menyukainya karena cara itu dapat membatasi penggunaan memori pada Firefox.

Hari ini saya memulai topik ini lagi karena saya punya satu trik mudah dan menarik menggunakan Firefox Add-on untuk keluar dari masalah memori di Firefox. Restart memori adalah open-source Firefox add-on yang memungkinkan Anda untuk dengan cepat me-restart Firefox jika penggunaan memori terlalu tinggi. Setelah Anda menginstall Add-on Anda dapat melihat bagaiman penggunaan memori di bar add-on. Jika penggunaan memori mencapai batas tertentu, layar panel add-on dan ikon toolbar akan berubah menjadi merah. Anda dapat dengan cepat me-restart Firefox pada setiap saat dengan mengklik pada layar panel add-on atau ikon toolbar. Ambang batas memori dan warna bar pengaya teks disesuaikan. Ada juga fitur auto-restart.

Untuk mengatur opsi restart otomatis Anda perlu untuk mengatur setting pada jendela Firefox Add-on. Dalam dialog pilihan Anda dapat mengatur ambang batas memori dalam MB, warna teks dan kotak centang restart otomatis.

Ini adalah add-on yang hebat! Add-on Ini dapat menyelesaikan masalah pada penggunaan memori Firefox dengan cara otomatis restart segera setelah mencapai batas yang telah Anda tetapkan.

Mengoptimalkan Memori Firefox dengan Menggunakan Firemin

Mengkonversi File PDF ke Office Doc Dengan PDF to Word Converter

2012-01-30T14:44:00.000-08:00

Sekarang ini keamanan selalu menjadi perhatian pertama, dan sebagian besar file PDF dilengkapi dengan keamanan yang dilindungi. PDF memberikan pengamanan dasar yang lebih baik untuk melindungi isi terhadap distribusi ilegal, penggunaan dan penjualan. File PDF yang terproteksi tidak dapat di edit, disalin dan tidak mendukung semua jenis modifikasi. Tapi kadang-kadang kita perlu mengedit atau menyalin file PDF yang aman. Kita dapat memecahkan masalah ini dengan menggunakan satu alat freeware PDF Untuk Word Converter. MenggunakanPDF ke Word Converter kita dengan mudah dapat mengedit dokumen PDF dalam program MS Word. Selama konverter akan menyimpan semua data txt dan grafis yang sama sebagai dokumen PDF. Salah satu terbaik dari aplikasi ini adalah bahwa kita dapat menggunakannya untuk mengedit file apapun (Protected) dokumen PDFdienkripsi. Jika Anda memiliki jumlah besar untuk mengkonversi file PDF dalam file Word maka jangan khawatir tentang hal ini karena dukungan aplikasi ini, Anda dapat Mengkonversi ratusan Dokumen PDF dalam sekejap.

Bagaimana Cara menggunakan PDF ke Word Converter?

Proses konversi sama seperti menghitung 123. Anda hanya perlu mengikuti lima langkah untuk mengkonversi file PDF Anda ke DOC.

1. Download dan menginstal PDF ke Word Converter dan instal [Download link dibawah posting]. Double klik pada file yang didownload pdf2word.exe untuk memulai instalasi.

2. Setelah instalasi selesai, jalankan, Anda akan melihat tampilan pengguna di bawahnya.

3. Anda dapat menggunakan tombol Plus untuk menambahkan file PDF Anda atau Anda bisa drop PDF secara langsung pada antar muka aplikasi PDF. Jika Anda memiliki banyak file PDF kemudian klik pada tombol Folder Add untuk menambahkan file PDF, atau beberapa file PDF dari folder ke daftar file.

4. Pada bidang kanan bawah Anda dapat mengatur Path Output. Klik pada tombol Browse untuk memilih jalur folder, yang akan menjadi tujuan file WORD dikonversi.

5. Klik pada tombol start untuk Mulai Mengkonversi, konversi akan memulai segera.

Download PDF to Word Converter

Mengoptimalkan Memori Firefox dengan Menggunakan Firemin

2012-01-30T11:31:00.000-08:00

Di setiap rilis Firefox, mereka mengklaim memiliki sistem memori optimasi yang lebih baik dari sebelumnya tetapi kenyataannya telah berbeda. Terkadang Firefox bekerja dengan baik tetapi setelah beberapa saat masalah muncul lagi bahkan dalam browsing normal. Jika Anda menggunakan pilihan hibernate pada sistem anda maka masalahnya akan lebih rumit. Saya telah menghadapi masalah ini ketika hibernatation. Ketika saya akan mengembalikan Firefox terjadi crash. Kita dapat memecahkan sebagian besar masalah memori Firefox dengan bantuan Firemin. Firemin adalah aplikasi gratis Windows untuk menghilangkan kebocoran memori yang terjadi di Firefox.

Hal ini dapat bekerja dari system tray Windows dan mengoptimalkan memori sesuai dengan pengaturan Anda untuk Firefox. Anda dapat menemukan link download di akhir artikel dan Anda dapat menggunakannya dalam mode portabel tanpa instalasi apapun. Saya baru saja download di sistem saya dan akan menguji di Firefox saya untuk Anda.

Tepat di bawah ini adalah ketika saya mengecek status penggunaan memori Firefox sebelum membuka Firemin dalam sistem saya. Saat ini menggunakan lebih dari 170 Mb memori. Sekarang saya akan men-download Firemin untuk check dampaknya pada sistem saya.

Ini adalah screenshot kedua saya setelah memulai Firemin dan mengatur batas memori. Anda dapat melihat dengan jelas di sini bahwa Aplikasi ini telah mengoptimalkan penggunaan memori Firefox dan sekarang Firefox hanya menggunakan memory 1 Mb.

Seperti yang Anda lihat, Firemin bekerja sempurna baik pada Windows dan kita dapat dengan mudah mengurangi penggunaan memori Firefox. Anda dapat menggunakan slider untuk mengatur penggunaan memori dalam mengoptimalkan penggunaan memori.

Download Firemin Free

Bagaimana Cara Menghapus Akun Google Plus (Tutorial)

2012-01-30T10:20:00.000-08:00

Google Plus telah membuat banyak perubahan dalam waktu yang singkat dan sesuai dengan berita terbaru mereka memiliki lebih dari 90 Juta pengguna terdaftar. Ini merupakan pencapaian fantastis untuk layanan yang baru dirilis, karena terakhir kali Facebook yang telah menguasai pelanggan terdaftar tetapi Google Plus mendapatkannya dalam beberapa bulan. Kita berharap bahwa itu akan meningkatkan lebih lanjut pengguna internet sebagian besar akan bergabung dengan Google Plus yang fenomenal. Tapi itu selalu mungkin bahwa akan ada banyak orang yang hanya ingin menyingkirkan Google Plus bahkan setelah bergabung untuk alasan apapun. Anda akans enang mengetahui bahwa Google selalu mengharga pengguna mereka dan menyediakan semua jenis fitur termasuk fitur keluar. Google Ditambah pilihan memungkinkan Andauntuk menghapus profil Google Anda Ditambah dengan aman tanpa kerumitan. Untuk memandu Anda langkah demi langkah tentang bagaimana Anda dapat menghapusa ccount dalam Google Plus dalam beberapa menit saya baru saja membuat account demo di Google Plus. Sekarang Anda akan melihat bagaimana saya menghapus semua informasi account saya dan rincian account dari Google Plus. Sebelum melanjutkan kelangkah-langkah untuk menghapus account pastikan Anda telah membaca semua dengan seksama karena langkah yang salah bisa membuat Anda kehilangan semua layanan Google lainnya seperti Google Reader, Gmail, Orkut dan produk Google lainnya yang terkait.

Untuk memulai proses menghapus akun dari Google Plus pertama-tama login dengan username dan password dan klik pada ikon kunci pas kecil yang tersedia di sudut kanan atas Google Plus. Ini akan memberi Anda pilihan untuk mengkonfigurasi pengaturan dari Google +, klik bagian ini untuk melanjutkan ke langkah berikutnya.

Sekarang Anda telah menyelesaikan pengaturan account Google Plus. Di sisi kiri dari Google + Anda dapat melihat semua pilihan yang tersedia dengan account Plus Google. Pilih opsi Akun ikhtisar untuk memeriksa semua account Google Anda dan informasi terkait dan pengaturan. Setelah Anda klik pada gambaran Account, Anda dapat melihat Layanan di akhir halaman Akun ikhtisar. Di sini Anda akan menemukan dua pilihan ) Hapus profil dan fitur Google + dan 2) Hapus seluruh account Google. Di sini kita berbicara tentang Cara menghapus Google Account Ditambah jadi klik pada pilihan untuk menghapus 1 profil + Google dari account Google atau Anda dapat memilih menghapus seluruh account Google untuk menghapus semua layanan dari Google Plus yang terkait dengan akun Anda.

Setelah Anda klik pada Hapus profil dan + fitur Google Anda akan mendapatkan dua pilihan lebih untuk memilih, 1) Hapus konten Google + dan 2) Hapus seluruh profil Google Anda. Di sini Anda perlu berhati-hati karena seleksi yang salah dapat menghapus semua data account Google Anda dan informasi. Beberapa pengguna telah memilih pilihan yang salah dengan kesalahan dan kehilangan seluruh mereka layanan Google account danterkait. Di sini Anda perlu untuk menghapus profil Google Plus sehingga anda hanya memilih opsi pertama dan bukan yang kedua. Seperti ditunjukkan di pic di bawah, Anda dapat melihat saya memilih pilihan pertama Hapus konten Google +. Anda dapat klik pada gambar untuk mendapatkan tampilan yang lebih besar dan memahami dalam cara yang lebih baik. Setelah memilih tanda centang pada pilihan pertama yang disyaratkan: Saya memahami bahwa menghapus layanan ini tidak dapat dibatalkan dan data yang saya hapus tidak dapat dipulihkan. Di sini Anda perlu memahami dan pastikan bahwaAnda benar-benar ingin menghapus profil Google Anda Ditambah karena sekali Anda telah menghapus profil Google Plus Anda, maka anda tidak akan dapat mengembalikannya kembali.

Terakhir, klik pada tombol hapus layanan yang dipilih dan Google akan memberikan pesan konfirmasi seperti yang ditunjukkan gambar di bawah ini.

Selalu berhati-hatilah saat Anda akan menghapus akun anda, karena semua fitur layanan Google yang terkait satu sama lain. Selalu baca deskripsi lengkap dan implikasi dari tindakan sebelum menekan tombol apapun karena salah klik akan menyebabkan Anda kehilangan data dan informasi pribadi. Menghapus profil di Google Plus bukan masalah rumit tetapi Anda perlu mengikuti beberapa langkah agar Anda dapat dengan aman menghapus profil Google Plus anda dari Google. Harapan saya semoga semua langkah ini akan membantu Anda untuk menghapus yang tidak diinginkan dari profil Google Plus.

Download Game Booster v2.3 Premium + SN

2012-01-30T03:45:00.000-08:00

Game Booster adalah program untuk membantu mengoptimalkan kinerja komputer kita,
sehingga komputer kita dapat bekerja secara optimal. Cara kerja dari Game Booster adalah menonaktifkan software yang berjalan dibelakang background dengan kata lain program yang berjalan tapi gak keliatan. Tapi bisa dilihat di Task Manager.

Software ini berguna untuk menstabilkan PC dengan mengurangi beban pada RAM dan software ini cocok untuk anda yang gemar bermain game.

Disini saya akan memberikan Iobit Game Booster v2.3 Premium + SN.
Silahkan Download pada link dibawah ini.

Semoga Bermanfaat.

Download Link :

Game Booster v2.3 Premium + SN

Jika SN tidak berhasil anda bisa memasukkan SN ini:
1C8D2-C2FB3-7CA4B-AFCB9

Password: www.zoelyer.blogspot.com

Download UltraISO Premium v9.3.5.2716 + SN

2012-01-30T03:14:00.000-08:00

UltraISO adalah sebuah perangkat lunak buatan EZB Systems, Inc. yang dapat membuat salinan data CD dan DVD persis seperti aslinya (image) serta mampu menangani 46 jenis format salinan data yang berbeda. Program ini juga dapat melakukan berbagai macam konversi berkas, misalnya mengubah lagu berformat CDDA menjadi MP3.

Fitur UltraISO:

Penyempurnaan pembuatan salinan Live CD untuk menjalankan Ubuntu versi 9.10 dengan menggunakan media USB flashdisk.
Dapat membuat bootable system pada harddisk eksternal yang memiliki lebih dari 1 partisi.
Dapat menangani informasi CD TEXT pada salinan berformat C2D.
Tampilan yang menunjukkan sisa waktu pada saat membakar data pada CD atau DVD.
Telah mendukung media dengan kapasitas penyimpanan hingga 25 GB (Blue Ray atau HD DVD media dengan layer tunggal) dan 50 GB (Blue Rayatau HD DVD media dengan layer ganda).
Dapat mendeteksi dan menggunakan virtual CD atau DVD yang dibuat oleh program Daemon versi 4.35 dan Alcohol 120% versi 2.00.
Perbaikan mounting multiple ISOs menjadi virtual drive dengan menggunakan modul isocmd.exe.

Menu utama pada program ini terdiri atas:

File
Actions
Bootable
Tools
Options
Help

Download Link:

UltraISO Premium v9.3.5.2716

Password: www.zoelyer.blogspot.com

Download Software MagicDisc v2.7 (build 106)

2012-01-30T03:03:00.000-08:00

Perangkat lunak ini membuat dan mengatur virtual drive CD/DVD-ROM. MagicDisc memungkinkan pengguna utk menggunakan hampir semua image CD/DVD tanpa harus burning ke CD/DVD, termasuk games, musik atau program. Cara kerjanya sama dgn CD/DVD-ROM. Pengguna bisa mengeksekusi games, musik dan menjalankan program dari virtual CD-ROM. Kecepatannya bisa 200x lebih cepat dari CD/DVD-ROM konvensional. Penggunaanya bisa digabungkan dgn MagicISO. MagicISO membuat image file dari CD/DVD disc dan dijalankan dgn MagicDisc, sehingga disc bisa disimpan.

All supported CD/DVD image formats

* BIN (CDRWin)
* IMA/IMG (Generic disk images)
* CIF (Easy CD Creator)
* NRG (Nero - Burning ROM)
* IMG/CCD (CloneCD)
* MDF/MDS (Fantom CD)
* VCD (Farstone Virtual Drive)
* VaporCD (Noum Vapor CDROM)
* P01/MD1/XA (Gear)
* VC4/000 (Virtual CD)
* VDI (Virtuo CD Manager)
* C2D (WinOnCD)
* BWI/BWT (BlinkWrite)
* CDI (DiscJuggler)
* TAO/DAO (Duplicator)
* PDI (Instant Copy)

Download link

MagicDisc v2.7 (build 106)

Password: www.zoelyer.blogspot.com

Download DLL Fixer v2.0 Full Patch

2012-01-30T02:32:00.000-08:00

Aplikasi untuk meringankan kinerja komputer anda karena files dll yang rusak.

Anda Pernah mengalami masalah error pada file .dll anda?? Mungkin aplikasi ini bermanfaat bagi anda yang mengalami masalah tersebut.

Software ini berguna untuk memperbaiki file .dll yang error akibat virus, sistem crash dan sebagainya. Aplikasi ini mudah digunakan hanya tinggal 1x klik dan anda dapat memperbaikinya dalam seketika.

Software ini saya sediakan full versi untuk anda yang sedang membutuhkannya.

Anda dapat mendownloadnya di bawah ini.

Semoga Bermanfaat.

DLL Fixer v2.0 Full Patch

ExtremeCopy 2.5 Pro Full Version+Serial

2012-01-29T20:14:00.000-08:00

Mempercepat proses copy paste pada komputer anda....!!!

Kali ini saya akan membahas bagaimana cara mengcopy file lebih cepat dari program bawaan windows, yaitu menggunakan software Extreme Copy.

Software ini dirancang mempercepat copian 5-10 kali lebih cepat dibanding tanpa menggunakan software.

Anda bisa mendapatkannya dibawah ini:

ExtremeCopy 2.5 Pro Full Version+Serial

Download HDTune Pro 4.60 Full Patch

2012-01-29T19:52:00.000-08:00

HD Tune Pro merupakan perangkat lunak yang berfungsi untuk melakukan pengecekan terhadap kinerja harddisk, agar dapat diketahui jika terdapat bad sector atau tidak. Selain itu fitur yang ditawarkan memberikan berbagai perkakas yang dapat pergunakan untuk memeriksa dan menganalisa cakram padat tersebut.

Ok, jika diringkas, maka beberapa fitur dari HD Tune Pro 4.60 adalah :

Benchmark: melakukan pengukuran kinerja harddisk (baca / tulis)
Berkas Benchmark: mengukur kinerja file (baca / tulis)
Info: menampilkan informasi rinci
Kesehatan: memeriksa status kesehatan dengan menggunakan sistem SMART
Error scan: scan permukaan untuk kesalahan
Menghapus: menghapus semua data dari disk dengan aman
Disk Monitor: monitor/memantau akses harddisk
Lihat Folder: menunjukkan penggunaan ruang disk untuk setiap folder
AAM: mengurangi kebisingan atau meningkatkan mencari kinerja
Menampilkan suhu harddisk

Cukup lengkap fitur yang dimiliki oleh HD Tune Pro 4.60 ini. Jika anda ingin mencobanya, silahkan download HD Tune Pro 4.60 dari link saya di bawah Sini.

Demikian apa yang bisa saya sampaikan, semoga bisa bermanfaat bagi pengunjung semua, terima kasih.

HDTune Pro 4.60 Full Patch

Download Your Uninstaller! Pro 7.4.2011.15

2012-01-29T19:46:00.000-08:00

Your Uninstaller adalah salah satu aplikasi untuk melakukan uninstall program dengan bersih. Aplikasi ini dirancang untuk menhapus riwayat program yang tertinggal dalam komputer anda yang berguna meringankan kinerja komputer anda.

Disini saya menyediakan Your Uninstaller 7.4.2011.15 secara full version.
Anda dapat mendownloadnya dibawah ini.

Your Uninstaller 7.4.2011.15
password : www.zoelyer.blogspot.com

Akses komputer darimanapun Dengan Team Viewer

2012-01-29T17:07:00.002-08:00

Ada kalanya kita ingin mengakses komputer yang tidak ada di depan kita dengan mudah, baik itu untuk mengatasi masalah, saling berkolaborasi, ingin melakukan akses data/program yang ada di komputer lain atau lainnya. Jika kedua komputer terhubung dengan Internet, maka hal tersebut bisa kita lakukan dengan mudah menggunakan software TeamViewer.

TeamViewer merupakan salah satu software Remote Desktop yang cukup populer dan banyak digunakan karena kemudahannya, keunggulan dan mampu berjalan di berbagai sistem operasi, seperti Windows, Mac OX X, Linux, iOS dan juga Android. Kita bisa menggunakan secara gratis untuk penggunaan non-komersial.

TeamViewer terdiri dari dua buah program utama, satu program dijalankan di komputer kita dan satu lagi di komputer yang akan kita akses melalui komputer kita (remote). Setelah keduanya terkoneksi maka kita bisa mengakses komputer secara remote dengan mudah karena tampilannya merupakan tampilan dekstop komputer remote (lengkap dengan start menu, icon2 dan program2 yang ada).

Tersedia versi installer ataupun portable yang bisa kita pilih. Jika kita jarang menggunakan atau hanya ingin mencoba, sebaiknya memilih versi portable sehingga tidak perlu installasi. Selain 2 program utama, terdapat aplikasi tambahan lainnya yang mendukung atau untuk mendapatkan fitur lain seperti meeting.

Penggunaan TeamViewer

Untuk komputer yang akan diakses, agar mudah dan simpel, bisa menggunakan aplikasi portable TeamViewer QuickSupport. Download TeamViewerQS (sekitar 4 MB) kemudian langsung jalankan, tunggu beberapa saat sehingga kita akan mendapatkan ID dan password.

ID ini bersifat unik sehingga tidak bisa kita ubah, sedangkan password bisa kita ubah atau dibuat acak ( klik kanan di isian password dan pilih menu “Create new random password”). Selanjutnya kita tinggal memberikan ID dan Password tersebut ke orang yang akan diberikan ijin untuk mengakses komputer kita.

Untuk komputer yang digunakan untuk mengakses secara remote, install TeamViewer atau download TeamViewer Portable. Selanjutnya jalankan TeamViewer.exe. Untuk mengakses komputer lain, pada bagian Control Remote COmputer, isikan bagian Partner ID sesuai dengan ID komputer yang akan kita akses (yang sudah diberikan teman kita).

Selanjutnya kita bisa memilih Remote Control atau File Transfer, dan tinggal klik tombol Connect to partner. Setelah itu jika komputer yang akan diakses online dan TeamViewer Quick Support aktif, maka kita akan terkoneksi dan diminta memasukkan password. Setelah ID dan password benar, kita akan bisa mengakses desktop komputer secara remote. Dengan TeamViewer.exe ini pun komputer kita juga bisa diakses komputer lain dengan memberikan ID dan password yang tampil.

Asal kedua komputer bisa akses internet, biasanya keduanya bisa menjalankan TeamViewer dan bisa mengakses secara remote. Karena setiap saat program ini mengirim tampilan desktop komputer yang diakses, maka koneksi internet keduanya juga harus lumayan cepat.

Ini Link untuk download TeamViewer nya
Klik disini

Menghilangkan virus ramnit dengan mudah

2012-01-29T17:07:00.001-08:00

NB:jika anda membackup data. jangan lupa scan data yang anda backup. karena virus ini biasanya masih tersimpan didalam sana.

Ciri-ciri terkena virus ramnit yang paling utama

1. File WATERMARK.EXE yang menjengkelkan ini ternyata ada di dua tempat yaitu :
- C:\Program Files\Microsoft
- C:\Program Files\Common Files\Microsoft
Dan virus ini akan menyebar menjadi namaacakMGR.exe

2. Virus ini menyerang flashdisk sangat mudah . dia menyiapkan 4 buat dshortcut 1 buah file recycler dan autorun.inf

3. Setiap drive jika terkena virus ini akan terkena pula autorun.inf

Cara Kerja Virus Ini

1. Virus ini menular melalui FD. Dan walaupun autorun sudah kita matikan. Kita bias saja terkena virus ini

2. Saat kita masuk ke desktop PC atau Laptop kita tanpa kita sadari itu adalah manipulasi dari virus ramnit sendiri. Semua system adalah manipulasi dari ramnit. Biangkeroknya adalah watermark.exe

3. Jika diinstal ulang maka virus ini akan muncul lagi apapun alasannya karena virus ini tidak mempunyai file anak. Jadi semua induk. Cara kerjanya:
- Virus dari fd langsung membuat folder bernama C:\Program Files\Microsoft dan C:\Program Files\Common Files\Microsoft
- Dan dia membuat backupan file didalam Folder System Volume Information dan Recycle setiap Harddrive.
- Setelah itu dia menginfeksi semua data dikomputer. Tidak tanggung-tanggung juga. Biar dihapus sama usernya . misalkan di sudah menginfeksi fileku yang ada di D:\aaa\aaa.exe (hanya contoh). Dan folder aaa pun saya hapus
- Lalu kita berpikir jika restart ulang itu bias berhasil. Dan akhirnya memang berhasil. Tetapi jika kita menginstal software aaa.exe td di D:\aaa\ maka virus hasil backupan yang ada di System Volume Information dan Recycle setiap Harddrive akan terbangun dari tidurnya dan kembali menginfeksi virus itu dan dia membuat file watermark lagi didalam :\Program Files\Microsoft dan C:\Program Files\Common Files\Microsoft

Cara Membersihkannya:

● Ini antivirus andalan saya. Hanya anda yang tau. Soalnya yang lain sih bayar. [

● Sebaiknya memang diinstal ulang computer anda sekalian tetapi setelah itu jangan diinstal driver dulu. Cara yang harus dilakukan adalah cara ke 3

● Matikan autorun lewat start-run atau bisa dengan Win+R dan ketikan gpedit.msc . pada computer configuration-system klik 2x pada “Turn off autoplay” klik enable dan bawahnya klik pada All drive dan lakukan hal sama pada user configuration

● Sementara matikan akses untuk System Volume Information dan Recycle setiap Harddrive. Caranya adalah klik tools Folder option pada tab view hilangi centang pada use simple file sharing dan klik ok, lalu klik kanan pada System Volume Information di drive C:\ klik sharing and security pada tab security klik advanced dan hilangkan centangan pada option dibawahnya. Klik ok. Jika ada peringatan klik ok saja. Dan ok dan selesai. Lakukan pada recycle dan pada drive anda yang lain

● Buat folder Microsoft pada dua buah tempat yaitu di security c:\program files\ dan c:\program files\common files\ dan lakukan cara ke 4

● Scan virus dengan antivirus andalan anda. Dan akan dtemui berbagai macam virus berjuta-juta. Jika tempat saya ada 6000 virus . . yang 3000 hanya file htm sih . . tp tetep aja ^&^*&

● hapus file mecurigakan yang ada di drive kalian misal tryel.exe

● Seharusnya sampai sini computer sudah aman. Jika tempat saya sih . .hehe

● Sementara jangan mengkopi file yang sama dengan file yang sudah terinfeksi dfolder yang sama namanya. Seperti saya “D:\program files sudah terinfeksi semua” sekarang saya ganti install di “D:\programs files\” hehe

● Semoga membantu

Cara Kalibrasi (Menghemat) Baterai Laptop

2012-01-29T17:07:00.000-08:00

Ngeliat banyak juga trit yang tanya baterai laptop, ada sih tips cara menghemat batre, kalo ini ane mau sharing cara kalibrasi baterai laptop...
cekidot...

1. Pastikan notebook agan di-charge dengan tercolok ke sumber listrik AC, alias listrik dari PLN, bisa listrik rumah, kantor, atau langsung dari gardu listriknya juga gpp, tapi gak ane saranin lho ya

2. Matikan notebook agan, dan tinggalkan semaleman atau kurang lebih 8 jam agar terisi penuh, ini kenapa saya sarankan agan tidak memakai gardu listrik, cape nunggunya.

3. Setelah itu, nyalakan laptop anda, dari sini ane asumsikan agan memakai OS terkenal sedunia yaitu Windows :-D , jangan lupa, tetap dalam posisi laptop di-charge alias terhubung dengan listrik

4. Masuk ke Control Panel -> Performance and Maintenance -> Power Options, kemudian rubah opsi Power Schemes ke Always On, ubah pula pilihan yang ada di bawah tulisan ‘Running on batteries’ ke pilihan ‘never’ semua. Lalu set Critical battery alarm ke 3%. Jangan set ke 0% karena kalau baterai habis total hingga 0% baterai akan menjadi "stress" dan mempercepat kerusakan baterai.

5. Pastikan bahwa baterai notebook anda terisi 100%, bisa dilihat di tab Power Meter

6. Enable option hibernation, biar laptop melakukan hibernate kalau baterai mulai habis

6. Kemudian cabut pasokan listrik ke laptop, sekarang laptop akan bergantung kepada kekuatan baterai saja

7. Ukur waktu sistem tetap menyala, sementara ini jangan gunakan notebook anda. Anda boleh menggunakan alat ukur apa saja asalkan alat ukur waktu. Bisa juga memakai software battery eater

8. Biarkan hingga notebook anda mati sendiri alias shutdown sendiri.

9. Begitu laptop masuk dalam proses hibernasi, biarkan laptop, jangan melakukan apapun terhadap laptop dan jangan mencolokkan adaptor kira-kira 5 jam atau lebih.

10. Kemudian hubungkan notebook anda dengan pasokan listrik segar lagi, alias di-charge lagi hingga penuh, ya sampe kira-kira sama seperti di atas tadi, sekitar 8 jam. Selama proses charge, jangan melakukan tindakan apapun termasuk menyalakan laptop.

proses kalibrasi ini bisa dilakukan setiap 30 siklus pengisian

bila cara manual terlalu susah buat agan, bisa pake software kok. Namanya batcal.. download disini
http://www.rm.com/_RMVirtual/Media/Downloads/Batcal.exe

Note : untuk mengetahui status kalibrasi, ane biasanya pakai software battery care yang bisa didownload disini

http://batterycare.net/en/download.html

Aplikasi Untuk Mengkonversi PowerPoint ke PDF

2012-01-28T08:14:00.000-08:00

PowerPoint adalah aplikasi yang sangat populer dan terkenal dari Microsoft Office.Menggunakan PowerPoint kita memiliki akses penuh untuk membuat semua jenis slide dan presentasi untuk membuat presentasi lebih menarik. Dari sudut pandang bisnis itu adalah bagian yang sangat penting dari bisnis apapun karena membantu kita mempromosikan bisnis kami kepada klien yang luas. Untuk tutorial serta pembangun tutorial yang kuat dan kita dapat membuat slide pendidikan untuk membuat belajar lebih menyenangkan dan lebih mudah. Tapi kadang-kadang kita perlu mengkonversi file PowerPoint ke dalam file PDF. PDF juga merupakan format dokumen yang sangat populer dan digunakan oleh sebagian besar pengguna komputer untuk mengirim dokumen penting melalui internet. File PDF yang mudah untuk menciptakan dan membawa dan Anda dapat membukanya dengan menggunakan semua jenis PDF reader. File PDF telah benar populer dari awal ketika mereka dibebaskan danmendominasi pasar dalam waktu singkat. Mengkonversi file PowerPoint ke dalam format PDF memungkinkan untuk menjaga mereka tetap aman untuk waktu yang lama. Adasejumlah aplikasi gratis dan berbayar yang tersedia di internet untuk mengkonversi semua jenis file PowerPoint ke dalam file PDF. Di sini saya sudah menyiapkan daftar dari beberapa aplikasi gratis / berbayar terbaik yang memungkinkan Anda untuk mengkonversi file PowerPoint ke PDF secara profesional. aplikasi gratis di sini adalah mudah digunakan dan dapat digunakan untuk membuat file PDF dengan terlihat profesional.

NitroPDF

NitroPDF

Saya pribadi menggunakan alat ini untuk semua karya PDF saya, seperti mengkonversi, mengedit, keamanan dan alat-alat lain banyak lagi. Ini adalah pembuat PDF yang populer setelah Adobe reader tetapi ini adalah versi berbayar. Versi freeware dari aplikasi ini juga tersedia namun memiliki keterbatasan serangkaian fitur.Untuk mengkonversi PDF (PowerPoint) file itu adalah alat yang ideal. Nitro PDFProfessional mencakup makro untuk Microsoft PowerPoint yang memungkinkan Anda mengkonversi file ke format PDF dari toolbar di Excel / file PPT. Sehingga mudah untuk mengkonversi file PDF Anda ke PDF dengan beberapa klik. Anda juga akanmendapatkan beberapa fitur lain dari penciptaan PDF seperti PDF Aman dan PDFCerdas. Seiring dengan perangkat lunak ini juga tersedia seperti Microsoft add-ons yangmemungkinkan Anda memungkinkan membuat langsung dari toolbar Kantor. Nitro PDF ada yang bebas biaya, tetapi Anda dapat menggunakannyahanya untuk membaca file PDF dan tidak untuk mengedit.

Moyea PPT to PDF Converter

Moyea PPT to PDF Converter

Jika Anda mencari versi freeware untuk mengkonversi file PowerPoint ke PDF, Moyea PPT ke PDF Converter sangat tepat. Moyea PPT ke PDF Converter (Word, Excel,PowerPoint ke PDF) adalah gratis, cerdas dan terintegrasi program penciptaan PDF yang dapat mengubah sebagian besar aplikasi Windows termasuk Word, Excel & PowerPoint untuk file PDF dengan satu klik mouse. Hal ini dapat membuat PPT ke file PDF dengan satu klik. Selama proses mengkonversi PPT ke PDF Anda dapat mengatur resolusi output, kompresi halaman, warna mode, embedding font dan beberapa fungsi lainnya. aplikasi ini memiliki desain sederhana dan mudah dipelajari oleh pengguna komputer biasa.

Foxit PDF Reader

Ini adalah alat lain yang terkenal untuk mengkonversi file PPT menjadi PDF tanpa kerumitan. Mirip dengan NitroPDF yang akan menginstal Microsoft Office Add-in padaPowerPoint Anda dan membuat toolbar tambahan. Menggunakan toolbar ini Anda dapat mengkonversi file PDF Anda ke PDF langsung dengan dalam beberapa detik (tergantung pada ukuran PDF). Hal ini juga dapat membuat file PDF dengan terlihat profesional dan fitur keamanan yang juga tersedia pada alat ini. Aplikasi ini dilengkapi dengan Integrasi Jaringan Sosial untuk berbagi Anda yang baru dibuat file PDF di Facebook dan Twitter.Ada beberapa fitur yang lebih kaya tersedia dengan aplikasi ini.

Foxit PDF Reader

Pengertian SOPA dan PIPA

2012-01-27T09:31:00.000-08:00

Apa itu SOPA dan PIPA - Bagi sobat yang sering bergelut dengan dunia maya dan atau beraktivitas di internet itu sudah merupakan kebutuhan sehari-hari, sobat harus baca info penting ini dan kenali apa itu SOPA dan PIPA. Berikut penjelasan yang dikutip dari kaskus.us.

SOPA (Stop Online Piracy Act) dan PIPA (Protect IP Act) adalah undang-undang yang diajukan tahun lalu oleh senator dan pejabat tinggi AS dengan tujuan untuk melindungi hak cipta materi internet seperti video, musik, software dan semua barang digital dari pembajakan. SOPA dan PIPA mengatur bagaimana dunia maya seharusnya menurut mereka, dan tentunya penggunanya. Namun, undang-undang ini tidak sesederhana itu, banyak hal dari undang-undang ini akan mengubah cara kerja internet saat ini.

Apa yang menjadi dasar perintah utama undang-undang SOPA dan PIPA ini ?

Pemerintah AS dan organisasi perusahaan pemilik hak cipta dapat meminta penyedia layanan internet (ISP) untuk memblokir akses ke situs web yang dianggap sebagai penyedia tempat pelanggaran hak cipta. Teknisnya, yaitu memerintahkan ISP untuk mengubah server DNS mereka (baca: mem-block) dari membaca nama domain suatu situs di negara luar AS yang menyimpan konten ilegal seperti video, lagu, atau photo / gambar.
Pemerintah AS dan organisasi perusahaan pemilik hak cipta dapat mengambil tindakan hukum untuk menggugat mesin pencari, situs blog, direktori, atau situs secara umum yang memiliki situs-situs blacklist untuk dihapus dari situs web mereka. Teknisnya, yaitu memerintahkan situs pencari seperti Google atau lainnya untuk mengubah query pencariannya dengan mengecualikan situs yang menyimpan konten ilegal. Jadi, jika Anda mencari di situs pencari, situs ini tidak akan ditemukan. Prakteknya mirip dengan di Cina. Bila ada netter mengetik 'Tibet' atau 'Tianamen' di negeri tirai bambu itu dipastikan tak ditemukan hasil pencarian di Google. Begitu pula yang terjadi bila RUU disahkan di AS. Pengguna internet yang mengetik 'Iwan Yuliyanto download gratis' misal, bakal kecewa karena tiada hasil yang didapat, meskipun berkali - kali mencarinya.
Jaksa Agung AS dapat membawa kasus ke pengadilan yang akan memaksa mesin pencari, pengiklan, penyedia DNS, server, dan prosesor pembayaran dari memiliki kontak apapun dengan situs yang diduga melanggar. Teknisnya, yaitu memerintahkan layanan iklan seperti Google Adsense untuk menolak iklan atau pembayaran dari situs luar AS yang menyimpan konten ilegal. Prosesor pembayaran dapat memutuskan hubungan kerjasama dengan situs, bila mereka memberikan alasan kuat bahwa situs tersebut melanggar hak cipta. Teknisnya, yaitu memerintahkan layanan pembayaran online seperti Amazon, dsb untuk mematikan akun dari situs luar AS yang menyimpan konten ilegal.
RUU juga berpotensi memberi ancaman lebih dari itu karena definisi situs pembajak yang diusung SOPA dianggap terlalu luas. SOPA tak hanya mengancam situs-situs underground yang menyediakan lagu atau film gratis, namun juga situs yang dianggap dan dicurigai 'mempermudah atau memfasilitasi' materi bajakan bisa ikut disikat.

Contoh Kasus:

Saat seorang penonton konser merekam penampilan idolanya lewat ponsel lalu mengunggah ke situs YouTube tanpa izin distributor atau pemegang hak cipta, menurut RUU tersebut YouTube dianggap memfasilitasi pelanggaran hak cipta. Konsekuensinya YouTube harus di-block dan ditutup, dan pengunggah dipidanakan. Alhasil tak mustahil satu situs yang berisi puluhan ribu halaman bisa dimatikan hanya gara-gara satu halaman mengandung unsur pelanggaran hak cipta.

Apa dampaknya bila undang-undang tersebut disahkan?

Dengan disahkannya SOPA dan PIPA, tentu saja akan membuat para raksasa sekelas Google, Yahoo, Facebook dan Mozilla berteriak. Bila Anda masih ingat, Mozilla sepanjang Desember lalu selalu menayangkan kalimat yang berbunyi "Kongres berusaha menyensor internet. Bantu Mozilla untuk memperjuangkan internet yang bebas dan terbuka. Bergabunglah sekarang!". Saat kalimat itu di-klik, pesan itu membawa ke tautan penjelasan apa itu SOPA dan PIPA.

Sedangkan dampaknya secara global adalah pengunjung dunia maya tidak akan lagi bisa melakukan kegiatan mengunduh dan semacamnya karena undang-undang tersebut menganggap ilegal.

Tentunya, banyak aspek dari Internet yang akan berubah, salah satu implementasi yang akan dilakukan oleh SOPA dan PIPA terhadap Internet adalah DNS Filtering dan DNSSEC yang diyakini oleh para ahli internet dan salah satunya, Mozilla, bahwa hal tersebut akan mengakibatkan masalah keamanan pada Internet dan juga melambatkan kinerja internet saat ini. Ada juga dampak-dampak lain yang akan terjadi pada internet, antara lain:

Banyak blog atau situs yang akan ditutup dikarenakan penggunaan misalnya logo, foto ataupun media lain yang diklaim oleh sang pemilik.
Situs-situs web service dan sosial media seperti Multiply, Facebook, YouTube, rapid*share, Twitter, Flickr, dll akan mengalami banyak masalah dan dituntut karena konten-konten yang dikontribusi oleh publik akan disaring dan disensor secara ketat.
Inovasi dan perkembangan teknologi dari Internet akan melambat karena perusahaan-perusahaan baru harus dapat memenuhi standar dari SOPA dan PIPA.

Apakah ini akan berdampak ke seluruh dunia, termasuk Indonesia ?

Tentu saja, dengan undang-undang tersebut, maka pemerintah AS berhak menuntut situs untuk menghapus konten-konten yang menurut mereka ilegal atau situs tersebut akan diblok (melalui ISP setempat), sehingga pengguna tidak bisa membuka lagi situs kesayangannya. Secara garis besar, SOPA dan PIPA jika disetujui hanya akan berlaku di AS dan tidak di negara lain. TETAPI, jika ada yang menggunakan server-server di Amerika Serikat untuk hosting website, tentunya konten-konten website tersebut akan masuk ke dalam juridiksi hukum di sana. Memang secara langsung, SOPA dan PIPA ini tidak mempengaruhi jaringan internet di Indonesia. Namun, bisa dibayangkan untuk kita yang sehari-hari menggunakan service-service sosial media seperti Multiply, Facebook, Google, Twitter, YouTube, dan lain-lain; kebanyakan website-website ini akan menjadi target sasaran dari SOPA dan PIPA. Penggunaan internet bisa dipastikan akan berubah jika SOPA dan PIPA diluluskan.

Sederhananya, karena memang nyatanya di internet banyak situs (di luar AS) yang menyimpan konten-konten, parlemen AS mencari cara agar bisa melarang keberadaan situs semacam itu dan mengekang apa yang disebut kebebasan internet, karena sebenarnya SOPA dan PIPA bisa berdampak lebih luas dari sekedar pelarangan konten-konten. Teknisnya, apabila situs tersebut di luar Amerika, maka penyedia jasa layanan internet (ISP) diwajibkan memblokir akses ke situs tersebut.

Apa saja kendala yang dihadapi para penentang RUU SOPA dan PIPA ini ?

Pada Desember 2011 lalu, koalisi anti-SOPA memasang iklan satu halaman penuh di hampir semua media massa nasional. Tak tanggung-tanggung, Google bahkan menyewa 15 firma pelobi untuk menghadang paket RUU itu agar tidak sampai disahkan. Namun, musuh yang dihadapi anti-SOPA itu tidak enteng, mereka lawan sekaliber. Maklum industri musik, film dan kamar dagang Amerika berada dibalik RUU tersebut. Salah satunya Asosiasi Distributor Film Amerika (MPPAA) organisasi yang membawahi nama beken seperti Universal Pictures, Sony, Warner Bros dan 20th Century Fox. MPPA selama ini dikenal getol menarget situs luar agar tak bisa diakses warga AS dan dipandang sebagai pihak selalu kalah bila berhadapan pembajak asing.

Hampir semua media massa mengecam dan mengkritik RUU itu dalam editorialnya, seperti TechDirt. Tak ketinggalan situs-situs teknologi juga ikut menyuarakan tentangan keras. Gerakan anti-SOPA memang kuat, tapi mereka di luar Kongres. Sedangkan dalam Kongres dukungan terhadap paket yang terdiri dari dua RUU itu juga sangat serius. Pertempuran dua kubu pro dan anti RUU bisa jadi dimenangkan kubu yang pro (karena didukung pemodal raksasa).

Lantas, apa yang bisa kita lakukan ?

Meskipun kondisi terburuk sudah Anda baca pada poin 5 di atas, Tetaplah Optimis dan Semangat, kawan. Bila Anda masih menginginkan kebebasan , Anda PATUT mendukung sebuah PETISI yang telah dibuat.

Silakan SAAT INI juga menyumbangkan suaranya melalui link-link berikut:

http://americancensorship.org

Caranya: isi email dibawah tulisan “NOT IN THE US? PETITION THE STATE DEPARTMENT” lalu tekan tombol SIGN THE PETITION.

... atau ...

http://www.avaaz.org/en/save_the_internet/

Caranya: isi email, nama, serta kode pos pada kolom sisi kanan, lalu tekan tombol SEND.

Mulai dari diri sendiri gan,

hilangkan pikiran "ah, cuma gw ini, mana pengaruh sama keputusan amrik".

ingat, pengguna internet ngga cuma di amrik, tapi di dunia.

dan INDONESIA menduduki peringkat ke-4 dalam daftar pengguna internet DUNIA.

ayo gan, kita pasti bisa.

Sumber :

http://lingkarmerah.blogspot.com/2012/01/apa-itu-sopa-dan-pipa.html

http://fightforfreedom.multiply.com/journal/item/75?

http://wordpress.org/news/2012/01/help-stop-sopa-pipa/

4.5

Software Untuk Burn DVD + Subtitle

2012-01-26T22:59:00.000-08:00

Video Convert DVD + subtitle (*VOB)

(Untuk Burning Film)

Assalamu'alaikum,,

Sesuai judulnya aku mau bahas tentang video convert. Sebagian dari kamu pasti mempunyai hobi download film luar yaa hitung hitung penghematan daripada nonton dibioskop wkwkwk...
biasanya file video yang didownload berekstensi mp4-wmv-flv dll.. yang disertai subtitle, namun video tersebut hanya bisa diputar dilaptop atau komputer tetapi tidak support dimedia dvd player karna ekstensi video untuk dvd player adalah .VOB

Jadi bagi yang ingin membuat dvd bajakan atau hanya sekedar nonton melalui media dvd player kamu bisa download ConvertXdvd dengan menggunakan sofware ini kamu bisa mengconvert+burning film yang didownload beserta subtitlenya jadi kalo diputar dvd player filmnya dah disertai subtitle jadi gak beda deh kalo kalian beli kaset dvd, yang penting kamu juga mendownload subtitle film tersebut :D

dan proses convert lebih cepat daripada sofware sejenisnya yang lain ;)

Dan selain software ini bisa mengconvert dokumentasi video yang diambil dari camera digital. jadi jika kamu ingin membuat dokumentasi videonya dalam bentuk dvd dan bisa diputar di dvd player bisa juga menggunakan software ini.

ini gambar add subtitlenya, tapi kamu juga harus punya file(.srt)

Download Disini
password : zoelyan
password rar : zoelyer.blogspot.com

Mengatasi Program "Not Responding" Tanpa Task Manager

2012-01-26T22:56:00.000-08:00

Pernah mengalami program "Not Responding" kan pada saat browsing atau menggunakan aplikasi komputer lainnya??

Biasanya kalau sudah not responding kamu sudah gak asing lagi dengan ctrl+alt+del maka akan muncul task manager dan untuk menutup aplikasi yang crash/error tersebut pilih "end task".

Namun ada cara yang lebih singkat untuk menutup aplikasi yang crash/error tersebut dengan menggunakan taskkill.exe yang merupakaan bawaan dari windows. Fungsi dari taskkill ini sama seperti end task pada task manager. Trik ini berlaku untuk windows Xp, windows vista, dan windows 7.

Untuk membuat file taskkill.exe caranya adalah:

1. Klik kanan desktop pilih new-shorcut2. Copy paste kode taskkill.exe /f /fi3. Klik next dan beri nama shorcutnya atau hanya default (taskkill)

Setelah selesai maka di desktop akan ada shorcut yang bernama taskkill, jadi saat mengalami program crash/error double klik shorcut taskkill maka secara otomatis windows akan mengidentifikasi dan menutup program yang mengalami crash/error.

Namun kalau sudah ngehang semua alternatifnya tetap saja kembali ke task manager atau restart laptop/kompi kamu secara manual.

Semoga Bermanfaat.

Cara Membuat Artikel Terkait Atau Related Post Di Blog

2012-01-25T11:45:00.000-08:00

Kali ini saya saya akan menulis mengenai tips blogger, Cara Membuat Artikel Terkait or cara membuat artikel terkait atau related post di blogspot or keyword google Cara Membuat Artikel Terkait. yang bisa anda Letakkan DIatas Atau DIbawah Posting Blog sobat, sebelumnya lihat Dulu Cara Membuat Artikel Terkait Dengan Gambar, Artikel ini saya tujukan untuk berbagi info dan ilmu bagaimana membuat blog yang bagus meskipun blog nya gratisan,seperti punya saya ini.

Cara Membuat Artikel Terkait Di Blog , Selain itu,saya membuat artikel ini agar saya tidak lupa dalam membuat artikel terkait atau related post di blog karena saya termasuk orang yang pelupa maka saya akan menuliskannya di blog ini.

Cara Membuat Artikel Terkait, Saya akan memberikan dulu screenshot dari yang saya maksud dengan artikel terkait,berikut gambarnya :

Seperti itulah yang dimaksud dengan artikel terkait atau related post.Untuk membuat artikel terkait seperti itu,silahkan masuk dulu ke Rancangan - Edit HTML - Expand template widget.Kemudian,gunaan CTRL+F untuk memudahkan pencarian,cari kode dibawah ini :

<data:post.body/></b:if>

atau bila tidak ada,cari kode ini :

<data:post.body/>

Bila telah ditemukan,copy dan paste kode ini dibawah kode tadi,yang <data:post.body/></b:if>.

<b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
<br/>
<br/>
<H2>Related Post:</H2>
<div class='rbbox'>
<div style='margin:0; padding:10px;height:200px;overflow:auto;border:1px solid #ccc;'>
<div id='albri'/>
<script type='text/javascript'>
var homeUrl3 = "<data:blog.homepageUrl/>";
var maxNumberOfPostsPerLabel = 4;
var maxNumberOfLabels = 10;
maxNumberOfPostsPerLabel = 9999;
maxNumberOfLabels = 3;
function listEntries10(json) {
var ul = document.createElement('ul');
var maxPosts = (json.feed.entry.length <= maxNumberOfPostsPerLabel) ?
json.feed.entry.length : maxNumberOfPostsPerLabel;
for (var i = 0; i < maxPosts; i++) {
var entry = json.feed.entry[i];
var alturl;
for (var k = 0; k < entry.link.length; k++) {
if (entry.link[k].rel == 'alternate') {
alturl = entry.link[k].href;
break;
}
}
var li = document.createElement('li');
var a = document.createElement('a');
a.href = alturl;
if(a.href!=location.href) {
var txt = document.createTextNode(entry.title.$t);
a.appendChild(txt);
li.appendChild(a);
ul.appendChild(li);
}
}
for (var l = 0; l < json.feed.link.length; l++) {
if (json.feed.link[l].rel == 'alternate') {
var raw = json.feed.link[l].href;
var label = raw.substr(homeUrl3.length+13);
var k;
for (k=0; k<20; k++) label = label.replace("%20", " ");
var txt = document.createTextNode(label);
var h = document.createElement('b');
h.appendChild(txt);
var div1 = document.createElement('div');
div1.appendChild(h);
div1.appendChild(ul);
document.getElementById('albri').appendChild(div1);
}
}
}
function search10(query, label) {
var script = document.createElement('script');
script.setAttribute('src', query + 'feeds/posts/default/-/'
+ label +
'?alt=json-in-script&callback=listEntries10');
script.setAttribute('type', 'text/javascript');
document.documentElement.firstChild.appendChild(script);
}
var labelArray = new Array();
var numLabel = 0;
<b:loop values='data:posts' var='post'>
<b:loop values='data:post.labels' var='label'>
textLabel = "<data:label.name/>";
var test = 0;
for (var i = 0; i < labelArray.length; i++)
if (labelArray[i] == textLabel) test = 1;
if (test == 0) {
labelArray.push(textLabel);
var maxLabels = (labelArray.length <= maxNumberOfLabels) ?
labelArray.length : maxNumberOfLabels;
if (numLabel < maxLabels) {
search10(homeUrl3, textLabel);
numLabel++;
}
}
</b:loop>
</b:loop>
</script>
</div>
<script type="text/javascript">RelPost();</script>
</div>
</b:if>

Ingat,simpan kode ini dibawah kode <data:post.body/></b:if>.

Setelah itu cari kode ]]></b:skin>,dan copy kode ini :

.rbbox{border: 1px solid rgb(192, 192, 192);padding: 5px;
background-color: #f0f0f0;-moz-border-radius:5px; margin:5px;}
.rbbox:hover{background-color: rgb(255, 255, 255);}

Lalu paste kode tersebut di atas kode ]]></b:skin>.Selesai dan jangan lupa save template,kemudian lihat dan cek,apakah artikel terkait/related post telah terpasang di blog anda.Selamat mencoba,salam blogger.

Semoga Artikel Cara Membuat Artikel Terkait or cara membuat artikel terkait atau related post di blogspot bermanfaat buat sobat semua,,,

terus terus dan belajar seo agar menjadi yang terbaik ^_^

Source : http://ojelhtc.blogspot.com

Cara Membuat Tombol Reply Pada Komentar Blog

2012-01-25T11:11:00.000-08:00

Kolom komentar anda tida ada tombol reply??? Mungkin Anda bingung pilah pilih cara untuk menambahkan atau memasang kotak komentar di blog Anda yang sesuai dengan kondisi blog Anda. Sejujurnya saya juga sempat bingung bagaimana cara membuat tombol reply pada komentar. Tombol reply ingin berfungsi untuk membantu Anda untuk menjawab/merespon setiap komentar pada komentar dipostinngan Anda baik dari pengunjung maupun kita sendiri dan juga memperjelas komentar tersebut ditunjukkan kepada siapa. Sekarang saya akan kasih tahu ke Anda bagaimana cara tips dan tekniknya berikut ini:

1. Anda pergi ke Design atau Rancangan terus ke Edit HTML.

2. Jangan lupa check Expand Widget Templates.

3. Cari kode berikut: <dd class='comment-footer'>

cara cepat Anda bisa tekan CTRL F/F3.

4. Copy kode dibawah ini dibawah kode <dd class='comment-footer'>

<a href='http://www.spiceupyourblog.com'><img alt='Best Blogger Tips' src='http://3.bp.blogspot.com/_rKG-ziTSNUQ/TQ5eV0U0EiI/AAAAAAAACik/xo2eFaDbfrE/s1600/best+blogger+tips.png'/></a><span class='comment-reply'><a expr:href='"https://www.blogger.com/comment.g?blogID=ID-BLOG-ANDA&postID=" + data:post.id + "&isPopup=true&postBody=%40%3C%61%20%68%72%65%66%3D%22%23" + data:comment.anchorName + "%22%3E" + data:comment.author + "%3C%2F%61%3E#form"' onclick='javascript:window.openundefinedthis.href, "bloggerPopup", "toolbar=0,location=0,statusbar=1,menubar=0,scrollbars=yes,width=400,height=450"); return false;'><img src='http://3.bp.blogspot.com/_rKG-ziTSNUQ/TMXpGUnq_lI/AAAAAAAAB50/s4Ox50TFl5E/s1600/Reply+Button+1.jpg' style='float:right;' title='Reply To This Comment'/></a></span>

5. Ganti kode ID-BLOG ANDA dengan ID Anda. Cara melihat IDnya seperti gambar dibawah ini.

6. Kemudian jangan lupa Simpan Template.

Sosiologi Pendidikan

2012-01-25T11:04:00.000-08:00

DEFINISI SOSIOLOGI PENDIDIKAN

Pada dasarnya, sosiologi dapat dibedakan menjadi dua, yaitu sosiologi umum dan sosiologi khusus. Sosiologi umum menyelidiki gejala sosio-kultural secara umum. Sedangkan Sosiologi khusus, yaitu pengkhususan dari sosiologi umum, yaitu menyelidiki suatu aspek kehidupan sosio kultural secara mendalam. Misalnya: sosiologi masayarakat desa, sosiologi masyarakat kota, sosiologi agama, sosiolog hukum, sosiologi pendidikan dan sebagainya.Jadi sosiologi pendidikan merupakan salah satu sosiologi khusus.

Beberapa defenisi sosiologi pendidikan menurut beberapa ahli:

1. Menurut F.G. Robbins, sosiologi pendidikan adalah sosiologi khusus yang tugasnya menyelidiki struktur dan dinamika proses pendidikan. Struktur mengandung pengertian teori dan filsafat pendidikan, sistem kebudayaan, struktur kepribadian dan hubungan kesemuanya dengantata sosial masyarakat. Sedangkan dinamika yakni proses sosial dan kultural, proses perkembangan kepribadian,dan hubungan kesemuanya dengan proses pendidikan.

2. Menurut H.P. Fairchild dalam bukunya ”Dictionary of Sociology” dikatakan bahwa sosiologi pendidikan adalah sosiologi yang diterapkan untuk memecahkan masalah-masalah pendidikan yang fundamental. Jadi ia tergolong applied sociology.

3. Menurut Prof. DR S. Nasution,M.A., Sosiologi Pendidikana dalah ilmu yang berusaha untuk mengetahui cara-cara mengendalikan proses pendidikan untuk mengembangkan kepribadian individu agar lebih baik.

4. Menurut F.G Robbins dan Brown, Sosiologi Pendidikan ialah ilmu yang membicarakan dan menjelaskan hubungan-hubungan sosial yang mempengaruhi individu untuk mendapatkan serta mengorganisasi pengalaman. Sosiologi pendidikan mempelajari kelakuan sosial serta prinsip-prinsip untuk mengontrolnya.

5. Menurut E.G Payne, Sosiologi Pendidikan ialah studi yang komprehensif tentang segala aspek pendidikan dari segi ilmu sosiologi yang diterapkan.

6. Menurut Drs. Ary H. Gunawan, Sosiologi Pendidikan ialah ilmu pengetahuan yang berusaha memecahkan masalah-masalah pendidikan dengan analisis atau pendekatan sosiologis.

Struktur Sosial

2012-01-09T19:11:00.003-08:00

Struktur Sosial

Dalam antropologi sosial konsep struktur sosial seirng dianggap sama dengan organisasi sosial, terutama pabila dihubungkan dengan maslah kekerabatan dan kelembagaan atau hukum pada masyarakat yang tergolong bersahaja.

Dengan tidak mengurangi unsur pengertian dari struktur sosial, maka secara singkat struktur sosial dapat didefinisikan sebagai tatanan sosial dalam kehidupan masyarakat yang di dalamnya terkandung hubungan timbal balik antara status dan peranan dengan batas perangkat unsur-unsur sosial yang menunjuk pada suatu keteraturan perilaku, sehingga dapat memberikan bentuk sebagai suatu masyarakat.

Ciri-ciri struktur Sosial

- Struktur sosial mengacu pada hubungan-hubungan sosial yang pokok yang dapat memberikan bentuk dasar pada masyarakat

- Struktur sosial mencakup semua hubungan sosial antara individu-individu pada saat tertentu.

- Struktur sosial merupakan seluruh kebudayaan masyarakat yang dapat dilihat dari sudut pandang teoritis .

- Struktur sosial merupakan realitas sosial yang bersifat statis atau kenyataan yang membeku, sehingga dapat dilihat kerangka tatanan yang bebrbentuk struktur.

- Struktur merupakan suatu tahapan perubahan dan perkembangan masyarakat yang mengandung peranan yang bersifat empiris dalam proses perubahan dan perkembangan serta keteraturan dan integrasi sosial yang berkesinambungan.

Fungsi struktur sosial dalam masyarakat

Struktur sosial berfungsi sebagai dasar untuk menanamkan suatu disiplin sosial; karena aturan disiplinnya berasal dari dalam kelompok sendiri dan dengan mudah pengawasan dapat diterima sebagai kepentingan sendiri.

Bab 6 Lembaga Sosial

Dalam pengertian Sosiologis, lembaga dapat dilukiskan sebagai suatu organ yang berfungsi dalam masyarakat. Lembaga pada mulanya terbentuk akibat kebiasaan yang terjadi terus menerus sampai menjadi adat istiadat dan berkembang menjadi tata kelakuan.

Lembaga kemasyarakatan merupakan kumpulan norma-norma sosial yang dianggap dapat membantu masyarakat dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dengan berbagai pola kemasyarakatan yang berlaku. Menurut Soerjono Soekanto lembaga kemasyarakatan bertujuan untuk memenuhi kebutuhan pokok manusia. Ia mengatakan fungsi dasar lembaga kemasyarakatan, yaitu:

- Memberikan pedoman pada anggota-anggota masyarakat, abgaimana mereka harus bertingkah laku atau bersikap dalam menghadapi masalah.

- Menjaga keutuhan dari masyarakat yang bersangkutan

- Memberikan pegangan kepada masyarakat untuk mengadakan pengendalian sosial untuk mengawasi anggota-anggotanya.

Bab 7 Stratifikasi Sosial

Stratifikasi sosial berasal dari kiasan yang menggambarkan keadaan kehidupan masyarakat manusia pada umumnya. Menurut Petirim A. Sorokin, bahwa bahwa stratifikasi sosial adalah pembedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat (secara hierarkis).

Stratifikasi sosial dapat terjadi dengan sendirinya dalam masyarakat, dapat pula dibentuk dengan sengaja dalam rangka usaha manusia untuk mengejar cita-cita bersama. Stratifikasi yang terjadi dengan sendirinya seperti pembedaan umur, sifat keaslian adat istiadat, atau mingkin harta benda karena warisan. Sedangkan stratifikasi yang dibentuk secara sengaja, biasanya berhubungan dengan pembagian kekuasaan dan wewnang yang resmi dalam organisasi-organisasi formal, seperti pemerintahan, partai politik, angkatan bersenjata,dan lain-lain bentuk perkumpulan.

Faktor yang menentukan adanya stratifikasi sosial yaitu pemilikan atas kekayan yang bernilai ekonomis dalam berbagai bentuk dan ukuran, status atas dasar keturunan dan lainnya.

Sistem stratifikasi sosial ada yang bersifat terbuka dan tertutup. Stratifikasi terbuka da kemungkinan anggota masyarakat dapat berupah status berdasarkan usaha-usaha tertentu. Pada stratifikasi tertutup terdapat pembatasan kemungkinan untuk pindah dari status satu kestatus yang lainnya dalam masyarakat.

Kelas Sosial

Kelas sosial menurut pandangan Karl Marx adalah stratum atau suatu lapisan dalam masyarkat, di mana orang mempunyai kedudukan dan peranan yang sama. Dalam istilah Sosiologi kelas tidak selalu mempunyai pengertian dan dasar yang sama; ada yang didasarkan pada perbedaan pemilikan faktor ekonomi, ada pula yang didasarkan pada perbedaan pemilikan nilai kehormatan kemasyarakatan.

Unsur-unsur Stratifikasi Sosial yaitu status(kedudukan) dan peranan, status dan peranan mempunyai hubungan timbal balik yang merupakan unsur penentu bagi penempatan seseorang dalam strata tertentu dalam masyarakat. Status diartikan sebagai tempat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok sosial, sehubungan dengan orang-orang lain dalam kelompok tersebut atau tempat suatu kelompokberhubungan dengan kelompok lain di dalam kelompok yang lebih besar lagi.

Peranan sosial adalah suatu perbuatan seseorang dengan cara tertentu dalam usah menjalankan hak dan kewajibannya sesuai dengan status yang didmilikinya.

Bab 8 Kelompok Sosial

Secara Sosiologis istilah kelompok mempunyai pengertian sebagai suatu kumpulan dari orang-orang yang mempunyai hubungan dan berinteraksi, dimana dapat menumbuhkan perasaan bersama. Menurut Wila Huky (1982), bahwa kelompok merupakan suatu unit yang terdiri dari satu unit atau lebih, yang saling berinteraksi atau saling berkomunikasi.

Proses terbentuknya kelompok sosial karena adanya naluri manusia yang selalu ingin hidup bersama, itulah sebabnya maka dalam masyarakat manusia dapat dipersamakan dengan masyarakat binatang.

Macam-macam Kelompok Sosial

1. Kelompok kekerabatan

2. Kelompok utama dan kelompok sekunder

3. Gemeinschaft dan gesellschaft

4. Kelompok formal dan informal

5. Membership group dan reference gorup

Bab 9 Organisasi Sosial

Terbentuknya organisasi sosial mulanya karena desakan minat dan kepentingan individu-individu dalam masyarakat. Kepentingan itu tidak disalurkan ke lembaga-lembaga sosial melainkan melalui persekutuan manusia yang relatif lebih teratur dan formal. Dengan demikan organisasi adalah suatu proses sosial dimana dalam pengaturan aktivitas-aktivitasnya secara berturut-turut sesuai dengan tujuan yang telah ditentukan bersama.

Ciri-ciri Organisasi Sosial

1. Rumusan batas-batas operasionalnya jelas

2. Memiliki identitas yang jelas

3. Formal membership, status dan role.

Tipe-tipe Organisasi Sosial

- Organisasi Formal yaitu organisasi, di mana para anggotanya dalam usaha mencapai tujuannya dilakukan menurut ketentuan resmi (formal). Ciri-ciri organisasi formal, yaitu :

1. Pola komunitas relatif mapan

2. Disiplin kerja diatur secara formal

3. Pengorganisasian jelas

4. Ada kekhususan keahlian

5. Tujuan terencana dengan jelas

- Organisasi informal adalah organisasi, di mana para anggotanya dalam usaha mencapai tujuannyadilakukan atas dasar hubungan pribadi dengan struktur informal dan tidak ditentukan menurut ketentuan resmi (formal). Ciri-ciri organisasi informal yaitu :

1. Proses pembentukan didasarkan pada kepentingan bersama

2. Hubungan informal

3. Jumlah anggota relatif kecil

4. Adanya kegemaran yang sama di luar organisasi

5. Disiplin kerja didasarkan pada kesadaran pribadi

Bab 10 Sistem Sosial

Sistem sosial pada dasarnya terbentuk dari interaksi antar individu yang berkembang menurut standar penilaian dan kesepakatan bersama, yaitu perpedomanan pada norma-norma sosial. Menurut Alvin L. Bertrand (1980), menyatakan bahwa dalam sistem sosial, paling tidak harus terdapat dua orang atau lebih, terjadi interaksi antara mereka, mempunyai tujuan, dan memiliki struktur, simbol dan harapan-harapan bersama yang dipedomaninya.

Menurut Robert M.Z Lawang (1985), bahwa inti dari setiap sistem sosial adalah selalu ada hubungan timbal balik yang konstan. Konstan artinya apa yang terjadi kemarin terjadi juga sebelumnya, dan besok akan diulang kembali dengan cara yang sama.

Unsur-unsur Sistem Sosial

- Keyakinan (pengetahuan) - Perasaan (sentimen)

- Tujuan, saran atau cita-cita - Norma

- Status dan peranan - Tingkatan atau pangkat

- Kekuasaan atau pengaruh - Sanksi

- Sarana atau fasilitas - Tekanan ketegangan

Bab 11 Kekuasaan dan Wewenang

Roderick Martin (1990), mengatakan bahwa kekuasaan pada umumnya mengacu pada suatu jenis pengaruh yang dimanfaatkan oleh si objek, kelompok atau individu terhadap yang lainnya. Menurut Max weber, kekuasaan adalah kemungkinan seorang pelaku mewujudkan keinginannyadi dalam suatu hubungan sosial yang ada termasuk dengan kekuatanatau tanpa menghiraukan landasan yang menjadi pijakan kemungkinan itu. Secara Sosiologis kekuasaan lebih efektif jika diterapkan dengan menggunakanpengaruh berdasarkan nilai-nilai sosial dan proses komunikasi untuk membujuk pihak yang dikuasai agar bertindak sesuai dengan keinginan penguasa.

Bab 12 Proses Sosial

Proses sosial sendiri diartikan sebagai hubungan sosial timbal balik yang dinamis, yang menyangkut hubungan antara orang-orang secara perseorangan antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang dengan kelompok-kelompok manusia.

Pengantar Sosiologi

2012-01-09T19:10:00.001-08:00

Bab 1 Konsep dan Definisi Sosiologi

A. Konsep Sosiologi

Sosiologi sebagai ilmu yang mempelajari kehidupan manusia dalam masyarakat dalam proses pertumbuhannya dapat dibedakan dengan ilmu-ilmu kemasyarakatan lain. Menurut Soerjono Soekanto (1982), bahwa perkembangan dari perhatian terhadap masyarakat terjadi pada tiap-tiap masyarakat di dunia ini. Pemikiran terhadap masyarakat lambat laun mendapat bentuk sebagai suatu ilmu pengetahuan yang dinamakan Sosiologi yang pertama kali terjadi di benua eropa.

Sosiologi adalah bagian dari ilmu-ilmu sosial (social science) yang bersama-sama menghadapi masyarakat sebagai obyeknya. Seperti yang dikemukakan oleh Auguste Comte bahwa Sosiologi adalah filsafat tentang manusia dan filsafat pergaulan hidup dengan kata lain Sosiologi menyoroti mengenai hubungan manusia dengan hal-hal lainnya.

B. Definisi Sosiologi

Sampai sekarang definisi Sosiologi masih agak sukar untuk memberikan batasan yang pasti mengenai definisi Sosiologi lantaran terlalu banyak cakupan kajiannya.

Sebagai pegangan dapat dilihat beberapa pendapat mengenai definisi Sosiologi :

1. Petirim A. Sorokin mengatakan bahwa sosilogi adalah suatu ilmu yang mempelajari hubungan dan pengaruh timbal balik antara gejala-gejala sosial, gejala non sosial dan ciri-cirinya.

2. Roucek dan Warren mengemikakan Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dengan kelompok-kelompok.

3. Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi mengatakn bahwa Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses sosial termasuk perubahan-perubahannya.

Bab 2 Sosiologi sebagai Ilmu Pengetahuan

Syarat ilmu pengetahuan yaitu ilmu yang tersusun secara sistematis, dapat dikemukakan, diuji dan diketahui kebenarannya oleh umum sehingga dapat dibuktikan kebenarannya. Oleh karenanya Sosiologi dapat digolongkan sebagai ilmu pengetahuan karena dapat dibuktikan bahwa ia telah memenuhi syarat sebagai ilmu pengetahuan.

Sosiologi mempunyai dua cara metode dalam mengkaji masyarakat sebagai obyeknya yaitu metode kualitatif dan metode kuantitatif. Metode kualitatif adalah metode yang mengutamakan cara kerjanya dengan menjabarkan hasil penelitan berdasarkan data-data yang diperoleh. Sedangkan metode kuantitatif adalah suatu cara penelitian yang dalam analisis datanya mengutamakan keterangan berdasarkan angka-angka; gejala-gejala yang diteliti diukur dengan skala, indeks, tabel atau formula-formula tertentu yang pada dasarnya cenderung menggunakan uji statistik.

Bab 3 Individu dan Masyarakat

Individu berasal dari kata individum (latin), yaitu satuan kecil yang tidak dapat dibagi lagi. Individu menurut konsep Sosiologis artinya manusia yang hidup berdiri sendiri tidak mempunyai kawan. Masyarakat dalam buku Sosiologi Kelompok dan Masalah sosial karangan (Abdul Syani, 1987) mejelaskan bahwa masyarakat berasal dari kata musyarak (arab), yang artinya bersama-sama, kemudian berubah menjadi masyarakat, yang artinya berkumpul bersama, gidup bersama dengan saling berhubungan dan saling mempengaruhi , selanjutnya mendapatkan kesepakatan menjadi masyarakat (indonesia).

Hubungan individu dan masyarakat

Hubungan individu dengan masyarakat bermula timbul dari pengaruh keluarga dan dari kondisi sosial keluarga kemudian membawa kesadaran bahwa dirinya berbeda dengan lingkungan sosialnya. Dengan perbedaan-perbedaan ini berarti individu semakin menyadari akan kekurangan masing-masing, yang apabila tidak dipertukarkan, maka individu-individu itu tidak akan mencapai harapan hidupnya dengan sempurna. Oleh karenanya hubungan individi dan masyarakat ada tiga lternatif jawabannya, yaitu : individu memiliki status yang relatif dominan terhadap masyarakat, masyarakat memiliki status yang relatif dominan terhadap individu, dan individu dan masyarakat saling tergantung.

Bab 4 Kebudayaan

Kebudayaan adalah suatu komponen penting dalam kehidupan masyarakat, khususnya struktur sosial. Secara sederhana kebudayaan dapat diartikan sebagai suatu cara hidup.

Cara hidup atau pandangan hidup meliputi cara berpikir, cara berencana dan cara bertindak, di samping segala hasil karya nyata yang dianggap berguna, benar dan dipatuhi oleh anggota-anggota masyarakat atas kesepakatan bersama.

Kebudayaan berasal dari kata sansekerta buddhayah, ialah bentuk jamak dari buddhi yang berarti “budi “ atau “akal”. Selo Soemardjan dan Soelaimann Soemardi merumuskan kebudayaan sebagai semua hasil karya , rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan tekhnologidan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabadikan pada keperluan masyarakat.

Kebudayaan berfungsi mengatur agar manusia dapat memahami bagaimana manusia seharusnya bertingkah laku, berbuat untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dalam masyarakat.

Nilai-nilai Sosial

Dalam kebudayaan terkandung nilai-nilai dan norma-norma sosial yang merupakan faktor pendorong bagi manusia untuk bertingkah laku dan mencapai kepuasan tertenru dalam kehidupan sehari-hari. Dalam kajian Sosiologis nilai-nilai sosial seseorang atau kelompok secara langsung dapat mempengaruhi segala aktivitasnya, terutama dalam rangka menyesuaikan diri dalam norma-norma yang ada dalam masyarakat sekelilingnya.

Norma-norma Sosial

Norma sosial dalam pandangan Sosiologis dititik beratkan pada kekuatan dari serangkaian peraturan umum, baik tertulis maupun tidak tertulis, mengenai tingkah laku atau perbuatan manusia yang menurut anggota kelompok masyarakatnya sebagai sesuatu yang baik atau yang buruk, pantas atau tidak pantas.

Secara Sosiologis dikenal ada empat bagian norma-norma sosial yaitu cara berbuat, kebiasaan atau perbuatan yang dilakukan berulang-ulang, tata-kelakuan dan adat istiadat.

Sosialisasi

Menurut pendapat Soejono Dirdjosisworo (1985), bahwa sosialisasi mengandung pengertian, yaitu :

- Sosialisasi adalah proses belajar dengan mengubah dan mengambil alih cara hidup atau kebudayaan masyarakatnya.

- Dalam proses sosialisasi itu individu mempelajari kebiasaan, sikap, ide-ide, pola-pola nilai dan tingkah laku, dan ukuran kepatuhan tingkah laku dimana ia hidup.

- Semua sifat dan kecakapan yang dipelajari dalam proses sosialisasi itu disusun dan dikembangkan sebagai suatu kesatuan sistem dalam diri pribadinya.

Sosialisasi dapat terjadi secara langsungbertatap muka dalam pergaulan sehari-hari, dapat juga terjadi secara tidak langsung.

Pengertian Generalisasi

2012-01-09T19:09:00.000-08:00

Generalisasi adalah proses penalaran yang bertolak dari sejumlah fenomena individual menuju kesimpulan umum yang mengikat seluruh fenomena sejenis yang belum diselidiki, dengan begitu dapat disimpulkan dari fenomena yang diselidiki berlaku bagi fenomena sejenis yang belum diselidiki. Oleh karena itu, generalisasi termasuk dalam bentuk penalaran induktif (tidak pernah sampai kepada kebenaran pasti, tetapi kebenaran kemungkinan besar).

Contoh:

- Jika kita mengakui bahwa setiap orang Jepang rajin dan Hanoko adalah orang Jepang

- Maka kesimpulan yang dihasilkan : “Hanoko adalah rajin” adalah benar pasti.

Dengan prosedur yang valid akan dihasilkan kesimpulan yang pasti.

Macam-Macam Generalisasi

Berdasarkan kuantitas fenomena yang menjadi dasar penyimpulan generalisasi dibedakan menjadi 2 macam :

1. Generalisasi Sempurna

Adalah generalisasi dimana seluruh fenomena yang menjadi dasar penyimpulan diselidiki. Misalnya setelah kita memperhatikan jumlah hari pada setiap bulan tahun masehi kemudian disimpulkan bahwa semua bulan masehi mempunya hari tidak lebih dari 31.

Generalisasi semacam ini memberikan kesimpulan amat kuat dan tidak dapat diserang, tetapi tentu saja tidak praktis dan tidak ekonomis.

2. Generalisasi Tidak Sempurna

Adalah generalisasi berdasarkan sebuah fenomena untuk mendapatkan kesimpulan yang berlaku bagi fenomena sejenis yang belum diselidiki. Misalnya, setelah kita menyelidiki sebagian bangsa Indonesia bahwa mereka adalah manusia yang suka bergotong royong, kemudian kita simpulkan bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang suka bergotong royong, maka penyimpulan ini dalah generalisasi tidak sempurna.

Corak generalisasi tidak sempurna itu jauh lebih praktis dan ekonomis dibandingkan generalisasi sempurna yang menghasilkan kesimpulan sampai ketingkat pasti.

Jika berbicara tentang generalisasi, ilmu pengetahuan aposteriori disusun atas generalisasi tidak sempurna karena populernya generalisasi oleh para ahli logika disebut sebagai induksi tidak sempurna untuk menyebut bahwa tekhnik ini paling banyak digunakan dalam menyusun pengetahuan.

Pengujian atas generalisasi

Dalam pengujian generalisasi yang dihasilkan harus dapat dipercaya dan dapat kita pergunakan evaluasi sebagai berikut

1. Sampel yang digunakan secara kuantitatif cukup mewakili atau tidak.

Semakin banyak jumlah fenomena yang digunakan dalam generalisasi, semakin kuat pula kesimpulan yang dihasilkan, meskipun tidak boleh menyatakan bahwa dua kali jumlah fenomena individual akan menghasilkan dua kali kadar kepercayaan.

2. Sampel yang digunakan cukup bervariasi atau tidak misalnya, dalam memetukan kadar minat dan kesadaran berkoperasi sebagai sistem ekonomi yang diharapkan bagi bangsa Indonesia, harus diteliti dari berbagai suku bangsa, berbagai lapisan penghidupan, berbagai pendidikan dan berbagai usia.

Jadi, semakin banyak variasi sample maka semakin kuat pula kesimpulan yang dihasilkan.

3. Generalisasi diperhitungkan pada hal-hal yang menyimpang dengan fenomena umum atau tidak.

Dalam hal kekecualian cukup besar maka tidak mungkin diadakannya generalisasi. Sedangkan, bila kekecualian sedikit jumlahnya maka harus dirumuskan dengan hati-hati.

Contoh kata-kata yang harus dihindari :

· Semua

· Setiap

· Selalu

· Tidak pernah

· Selamanya

cFosSpeed 6.61 Build 1889 Beta

2012-01-08T18:08:00.000-08:00

Software Untuk Menstabilkan Jaringan Internet

Inilah solusinya, yaitu software cFosSpeed.

Menurut saya aplikasi ini sangat cocok untuk jenis modem yang jaringannya tidak stabil, sinyal naik turun atau putus nyambung . . wkwkwk kyak lagu aja . .

bisa juga untuk bermain game online yang membutuhkan ping yang kecil tanpa harus repot ke warnet . .

nah langsung saja ke penjelasannya . .

Apa itu cFosSpeed??

cFosSpeed adalah sebuah software untuk menstabilkan jaringan, yang menempel pada koneksi internet yang ada.Kemudian mengoptimalkan transfer data dengan cara Traffic Shaping. Traffic Shaping adalah metode untuk mengoptimalkan lalu lintas Internet.

Hal ini memungkinkan kecepatan maksimum sementara memastikan mengecilkan/meminimalkan Ping jaringan internet anda. Anda dapat menggunakan cFosSpeed dengan router dan / atau DSL-modem atau kabel modem. Anda juga dapat menggunakan cFosSpeed dengan jenis akses Internet proxy.

Anda sudah memiliki koneksi internet yang ada. cFosSpeed mendukung berbagai macam koneksi, seperti DSL, kabel,ISDN, UMTS dan lainnya.

Fitur utama dari "cFosSpeed":
· Pengaturan Konfigurasi yang Bebas
· Pengatur kalibrasi
· Lapisan-7 Analisis
· Firewall
· Deteksi router otomatis
· Optimal koneksi Dial-Up
· VPN - WLAN - WiFi - MTU-Optimasi
· Fitur Multi User
· Pembatasan Broadband

Bagi anda yang ingin mencoba anda dapat download filenya dibawah ini.

cFosSpeed 6.61 Build 1889 Beta

Password rar: zoelyer.blogspot.com

Perubahan Sosial Karl Marx vs Max Weber

2012-01-08T16:08:00.000-08:00

Teori Perubahan Sosial Karl Marx dan Max Weber

Teori perubahan social dan budaya Karl Marx yang merumuskan bahwa perubahan social dan budaya sebagai produk dari sebuah produksi (materialism), sedangkan Max weber lebih pada system gagasan, system pengetahuan, system kepercayaan yang justru menjadi sebab perubahan.

Jika dua pandangan itu digunakan sebagai asas dalam pengembangan program Pendidikan Nonformal, akan memberikan dampak untung dan rugi, secara literature hal tersebut disebabkan oleh:
Menurut Douglas (1973), mikrososiologi mempelajari situasi sedangkan makrososiologi mempelajari struktur. George C. Homans yang mempelajari mikrososiologi mengaitkan struktur dengan perilaku sosial elementer dalam hubungan sosial sehari-hari, sedangkan Gerhard Lenski lebih menekankan pada struktur masyarakat yang diarahkan oleh kecenderungan jangka panjang yang menandai sejarah. Talcott Parsons yang bekerja pada ranah makrososiologi menilai struktur sebagai kesalingterkaitan antar manusia dalam suatu sistem sosial. Coleman melihat struktur sebagai pola hubungan antar manusia dan antar kelompok manusia atau masyarakat. Kornblum (1988) menyatakan struktur merupakan pola perilaku berulang yang menciptakan hubungan antar individu dan antar kelompok dalam masyarakat.
Mengacu pada pengertian struktur sosial menurut Kornblum yang menekankan pada pola perilaku yang berulang, maka konsep dasar dalam pembahasan struktur adalah adanya perilaku individu atau kelompok. Perilaku sendiri merupakan hasil interaksi individu dengan lingkungannya yang didalamnya terdapat proses komunikasi ide dan negosiasi.
Pembahasan mengenai struktur sosial oleh Ralph Linton dikenal adanya dua konsep yaitu status dan peran. Status merupakan suatu kumpulan hak dan kewajiban, sedangkan peran adalah aspek dinamis dari sebuah status. Menurut Linton (1967), seseorang menjalankan peran ketika ia menjalankan hak dan kewajiban yang merupakan statusnya. Tipologi lain yang dikenalkan oleh Linton adalah pembagian status menjadi status yang diperoleh (ascribed status) dan status yang diraih (achieved status).
Status yang diperoleh adalah status yang diberikan kepada individu tanpa memandang kemampuan atau perbedaan antar individu yang dibawa sejak lahir. Sedangkan status yang diraih didefinisikan sebagai status yang memerlukan kualitas tertentu. Status seperti ini tidak diberikan pada individu sejak ia lahir, melainkan harus diraih melalui persaingan atau usaha pribadi.
Social inequality merupakan konsep dasar yang menyusun pembagian suatu struktur sosial menjadi beberapa bagian atau lapisan yang saling berkait. Konsep ini memberikan gambaran bahwa dalam suatu struktur sosial ada ketidaksamaan posisi sosial antar individu di dalamnya. Terdapat tiga dimensi dimana suatu masyarakat terbagi dalam suatu susunan atau stratifikasi, yaitu kelas, status dan kekuasaan. Konsep kelas, status dan kekuasaan merupakan pandangan yang disampaikan oleh Max Weber (Beteille, 1970).
Kelas dalam pandangan Weber merupakan sekelompok orang yang menempati kedudukan yang sama dalam proses produksi, distribusi maupun perdagangan. Pandangan Weber melengkapi pandangan Marx yang menyatakan kelas hanya didasarkan pada penguasaan modal, namun juga meliputi kesempatan dalam meraih keuntungan dalam pasar komoditas dan tenaga kerja. Keduanya menyatakan kelas sebagai kedudukan seseorang dalam hierarkhi ekonomi. Sedangkan status oleh Weber lebih ditekankan pada gaya hidup atau pola konsumsi. Namun demikian status juga dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti ras, usia dan agama (Beteille, 1970).
Berbagai kasus yang disajikan oleh beberapa penulis di depan dapat kita pahami sebagai bentuk adanya peluang mobilitas sosial dalam masyarakat. Kemunculan kelas-kelas sosial baru dapat terjadi dengan adanya dukungan perubahan moda produksi sehingga menimbulkan pembagian dan spesialisasi kerja serta hadirnya organisasi modern yang bersifat kompleks. Perubahan tatanan masyarakat dari yang semula tradisional agraris bercirikan feodal menuju masyarakat industri modern memungkinkan timbulnya kelas-kelas baru. Kelas merupakan perwujudan sekelompok individu dengan persamaan status. Status sosial pada masyarakat tradisional seringkali hanya berupa ascribed status seperti gelar kebangsawanan atau penguasaan tanah secara turun temurun. Seiring dengan lahirnya industri modern, pembagian kerja dan organisasi modern turut menyumbangkan adanya achieved status, seperti pekerjaan, pendapatan hingga pendidikan.
Teori inkonsistensi status telah mencoba menelaah tentang adanya inkonsistensi dalam individu sebagai akibat berbagai status yang diperolehnya. Konsep ini memberikan gambaran bagaimana tentang proses kemunculan kelas-kelas baru dalam masyarakat sehingga menimbulkan perubahan stratifikasi sosial yang tentu saja mempengaruhi struktur sosial yang telah ada.
Apabila dilihat lebih jauh, kemunculan kelas baru ini akan menyebabkan semakin ketatnya kompetisi antar individu dalam masyarakat baik dalam perebutan kekuasaan atau upaya melanggengkan status yang telah diraih. Fenomena kompetisi dan konflik yang muncul dapat dipahami sebagai sebuah mekanisme interaksional yang memunculkan perubahan sosial dalam masyarakat.
Max Weber (1864-1920), pemikir sosial Jerman, mungkin adalah orang yang di zamannya paling merasa tertantang oleh determinisme ekonomi Marx yang memandang segala sesuatu dari sisi politik ekonomi. Berbeda dengan Marx, Weber dalam karya-karyanya menyentuh secara luas ekonomi, sosiologi, politik, dan sejarah teori sosial. Weber menggabungkan berbagai spektrum daerah penelitiannya tersebut untuk membuktikan bahwa sebab-akibat dalam sejarah tak selamanya didasarkan atas motif-motif ekonomi belaka. Weber berhasil menunjukkan bahwa ide-ide religius dan etis justru memiliki pengaruh yang sangat besar dalam proses pematangan kapitalisme di tengah masyarakat Eropa, sementara kapitalisme agak sulit mematangkan diri di dunia bagian timur oleh karena perbedaan religi dan filosofi hidup dengan yang di barat lebih dari pada sekadar faktor-faktor kegelisahan ekonomi atas penguasaan modal sekelompok orang yang lebih kaya. Kegelisahan teoretis yang sama, bahwa marxisme klasik terlalu naif dengan mendasarkan segala motif tindakan atas kelas-kelas ekonomi memiliki dampak besar yang melahirkan teori kritis dan marxisme baru. Aliran ini dikenal sebagai Mazhab Frankfurt, sebuah kumpulan teori sosial yang dikembangkan di Institute for Social Research, yang didirikan di Frankfurt, Jerman pada tahun 1923. Mazhab ini terinspirasi dari pandangan-pandangan Marx, namun tidak lagi menjelaskan dominasi atas dasar perbedaan kelas ekonomi semata, melainkan atas otoritas penguasa yang menghalangi kebebasan manusia. Jika fokus marxisme klasik adalah struktur ekonomi politik, maka marxisme baru bersandar pada budaya dan ideologi. Kritisismenya terasa pada kritik-kritik yang dilontarkan atas ideologi-ideologi yang bersandar pada pendekatan psikolog klasik Austria, psikoanalisisme Sigmund Freud (1856-1939); tentang kesadaran, cara berfikir, penjajahan budaya, dan keinginan untuk membebaskan masyarakat dari kebohongan publik atas produk-produk budaya.
Sosiolog Mazhab Frankfurt Max Horkheimer (1895–1973) dan Theodor Adorno (1903-1969) membuat landasan instrumental agenda-agenda teoretis mazhab ini. Analisisnya berkenaan dengan pembedaan antara peradaban barat dan timur, dan bagaimana peradaban barat telah menyimpang dengan konsep rasionalitas yang bertujuan untuk menaklukkan dan mengatur alam semesta. Studi-studi yang mereka lakukan berlandaskan pada hal ini, diikuti oleh sosiolog Jerman-Amerika, Herbert Marcuse (1898-1979). Dalam perkembangannya, sosiolog Frankfurt termuda, Juergen Habermas, mengubah agenda Mazhab Frankfurt menjadi upaya emanisipatoris atas rasionalisme pencerahan.
Belakangan, pemikiran Mazhab Frankfurt ini telah mempengaruhi banyak sekali teoretisi sosial yang memfokuskan kritik pada obyek budaya seperti hiburan, musik, mode, dan sebagainya yang dinyatakan sebagai industri budaya. Dalam teori kritis atau neo-marxisme ini, sudah tidak ada lagi determinisme ekonomi dan tak lagi meyakini bahwa kaum miskin (proletar) akan menjadi agen perubahan sosial, namun bergerak ke kelompok sosial lain, seperti kaum radikal di kampus-kampus, dan sebagainya. Ini menjadi keyakinan mereka merupakan agen-agen untuk melakukan transformasi sosial di kemudian hari.
Hingga hari ini, neo-marxisme masih terus berkembang namun tidak banyak menuai perkembangan teoretis. Tradisinya hidup di studi-studi budaya, namun masih memiliki motif yang sama yaitu upaya pembukaan tabir dan motif-motif kapitalisme di tengah-tengah masyarakat.
Selain kemunculan teoretisi neo-marxis, pergulatan antar kelas ekonomi menjadi inspirasi pula bagi lahirnya teori konflik. Sosiolog Jerman, Ralf Dahrendorf, menerangkan konflik kelas dalam masyarakat industrial pada tahun 1959. Teori ini sangat berbeda dari teori Marx karena ia menganalisis konflik tanpa memperhitungkan politik ekonomi yang ada (apakah kapitalisme atau sosialisme). Jika Marx bersandar pada PEMILIKAN alat produksi, maka Dahrendorf bersandar pada KONTROL atas alat produksi. Dalam terminologi Dahrendorf, pada masa pos-kapitalisme, kepemilikan akan alat produksi (baik sosialis atau kapitalis) tidak menjamin adanya kontrol atas alat produksi. Jadi, di luar Marxisme, ia mengembangkan beberapa terminologi dari Max Weber, antara lain bahwa sistem sosial itu dikoordinasi secara imperatif melalui otoritas/kekuasaan.
Secara sederhana dapat dikatakan bahwa teori Dahrendorf melakukan kombinasi antara fungsionalisme (tentang struktur dan fungsi masyarakat) dengan teori (konflik) antar kelas sosial. Teori sosial Dahrendorf berfokus pada kelompok kepentingan konflik yang berkenaan dengan kepemimpinan, ideologi, dan komunikasi di samping tentu saja berusaha melakukan berbagai usaha untuk menstrukturkan konflik itu sendiri, mulai dari proses terjadinya hingga intensitasnya dan kaitannya dengan kekerasan. Jadi bedanya dengan fungsionalisme jelas, bahwa ia tidak memandang masyarakat sebagai sebuah hal yang tetap/statis, namun senantiasa berubah oleh terjadinya konflik dalam masyarakat. Dalam menelaah konflik antara kelas bawah dan kelas atas misalnya, Dahrendorf menunjukkan bahwa kepentingan kelas bawah menantang legitimasi struktur otoritas yang ada. Kepentingan antara dua kelas yang berlawanan ditentukan oleh sifat struktur otoritas dan bukan oleh orientasi individu pribadi yang terlibat di dalamnya. Individu tidak harus sadar akan kelasnya untuk kemudian menantang kelas sosial lainnya.
Sebelumnya, Georg Simmel (1858–1918), sosiolog fungsionalis Jerman juga telah mencoba mendekati teori konflik dengan menunjukkan bahwa konflik merupakan salah satu bentuk interaksi sosial yang mendasar; berkaitan dengan sikap bekerja sama dalam masyarakat. Dalam hal ini Simmel mungkin salah seorang sosiolog pertama yang berusaha keras untuk mengkonstruksi sistem formal dalam sosiologi yang diabstraksikan dari sejarah dan detil pengalaman manusia. Analisisnya tentang efek ekonomi uang dalam perilaku manusia merupakan salah satu pekerjaannya yang penting.
Jika Simmel membedah teori sosial berdasarkan konfliknya, maka sosiolog konflik Amerika Serikat, Lewis Coser (1913-2003), bertitik berat pada konsekuensi-konsekuensi terjadinya konflik pada sebuah sistem sosial secara keseluruhan. Teorinya menunjukkan kekeliruan jika memandang konflik sebagai hal yang melulu merusak sistem sosial, karena konflik juga dapat memberikan keuntungan pada masyarakat luas di mana konflik tersebut terjadi. Konflik justru dapat membuka peluang integrasi antar kelompok.
Di Amerika Serikat, teori konflik muncul menjadi sebuah cabang teoretis oleh karena ketidaksukaan pada sosiologi fungsionalisme yang berkembang saat itu. C. Wright Mills, sosiolog Amerika 1960-an mengecam fungsionalisme melalui kritiknya tentang elit kekuasaan di Amerika saat itu. Perdebatan Mills dan fungsionalisme ini pada dasarnya menunjukkan bagaimana sosiologi telah berkarib dengan ideologi. Tuduhan yang paling besar adalah uraiannya tentang karya Parsons yang bermuatan ideologis dan menurutnya sebagian besar isinya kosong/hampa. Secara metodologi, Mills lebih mirip dengan mazhab Frankfurt atas kritiknya pada media massa, pemerintahan, dan militer. Salah satu contoh proposisinya yang kontroversial adalah bahwa menurutnya di Amerika terjadi paradoks demokrasi: bentuk pemerintahannya adalah demokrasi namun seluruh struktur organisasinya cenderung diubah ke bentuk oligarkhi, hanya sedikit yang memiliki kekuasaan politik.
Dalam sosiologi, teori konflik berdasar pada asumsi dasar bahwa masyarakat atau organisasi berfungsi sedemikian di mana individu dan kelompoknya berjuang untuk memaksimumkan keuntungan yang diperolehnya; secara tak langsung dan tak mungkin dihindari adalah perubahan sosial yang besar seperti revolusi dan perubahan tatanan politik. Teori konflik ini secara umum berusaha memberikan kritiknya pada fungsionalisme yang
meyakini bahwa masyarakat dan organisasi memainkan peran masing-masing sedemikian seperti halnya organ-organ dalam tubuh makhluk hidup.
Ringkasnya, ada sedikitnya empat hal yang penting dalam memahami teori konfilk sosial, antara lain:
1. kompetisi (atas kelangkaan sumber daya seperti makanan, kesenangan, partner seksual, dan sebagainya. Yang menjadi dasar interaksi manusia bukanlah KONSENSUS seperi yang ditawarkan fungsionalisme, namun lebih kepada KOMPETISI.
2. Ketaksamaan struktural. Ketaksamaan dalam hal kuasa, perolehan yang ada dalam struktur sosial.
3. Individu dan kelompok yang ingin mendapatkan keuntungan dan berjuang untuk mencapai revolusi.
4. Perubahan sosial terjadi sebagai hasil dari konflik antara keinginan (interes) yang saling berkompetisi dan bukan sekadar adaptasi. Perubahan sosial sering terjadi secara cepat dan revolusioner daripada evolusioner.
Dalam perkembangannya, teori konflik Mills, Dahrendorf, dan Coser berusaha disusun sintesisnya oleh sosiolog Amerika lain, Randall Collins, yang berusaha menunjukkan dinamika konflik interaksional. Menurut Collins, struktur sosial tidak mempunyai EKSISTENSI OBYEKTIF yang terpisah dari pola-pola interaksi yang selalu berulang-ulang dalam sistem sosial; struktur sosial memiliki EKSISTENSI SUBYEKTIF dalam pikiran individu yang menyusun masyarakat. Dalam hal ini, Collins mulai membagi apa yang MIKRO dan apa yang MAKRO. Mikrososial berarti hubungan interaksi antar individu dalam masyarakat, sementara makrososial berarti hasil dari interaksi antar individu dalam masyarakat tersebut.
Collins sangat dipengaruhi tak hanya pendahulunya dalam teori konflik, namun juga pemikiran teori kritis dan fungsionalisme dan teori pertukaran sosial. Salah satu contoh yang menarik adalah pendapatnya tentang alat produksi mental, misalnya pendidikan dan media massa serta alat produksi emosional seperti tradisi dan ritualisme sosial. Semakin besar kepercayaan akan senjata-senjata mahal yang dipegang oleh suatu kelompok, semakin besar pula tentara mengambil bentuk hirarki komando. Di sisi lain, semakin besar persamaan dalam kelompok disatukan secara seremonial, semakin besar pula kenderungan agama menekankan ritus-ritus partisipasi massa dan ideal persaudaraan kelompok. Demikian seterusnya, seolah tercapai pertemuan antara teori struktur-fungsionalisme, teori konflik, dan interaksionisme symbol.
Jika seluruh teori dan pandangan Karl Marx dan Max Weber tersebut diterapkan dalam Asas pendidikan Nonformal maka akan memerikan keuntungan yang signifikan dimana setiap satuan pendidikan luar sekolah akan dimudahkan pandangannya secara social budaya, tanpa harus di pusingkan dengan alasan dan peredaan, tetapi ruginya akan terasa manakala program atau satuan pendidikan nonformal ini tidak dapat menjangkau dan meraih semua sasaran yang diharapkan karena perbedaan system yang berlaku.
Dimana dan bagaimana perbedaan antara teori-teori sosiologi dan antropologi dalam kurun waktu Klasik, dan Kontemprer? Mengenai perkembangan teori-teori sosiologi dan antropologi dalam konteks perkembangan dunia keilmuan maupun dalam konteks penggunaan praktis!
Max Weber adalah seorang sosiolog besar yang ahli kebudayaan, politik, hukum, dan ekonomi. Ia dikenal sebagai seorang ilmuwan yang sangat produktif. Makalah-makalahnya dimuat di berbagai majalah, bahkan ia menulis beberapa buku. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1904) merupakan salah satu bukunya yang terkenal. Dalam buku tersebut dikemukakan tesisnya yang sangat terkenal, yaitu mengenai kaitan antara Etika Protestan dengan munculnya Kapitalisme di Eropa Barat.
Sejak Weber memperkenalkannya pada tahun 1905 tesis yang memperlihatkan kemungkinan adanya hubungan antara ajaran agama dengan perilaku ekonomi, sampai sekarang masih merangsang berbagai perdebatan dan penelitian empiris. Tesisnya dipertentangkan dengan teori Karl Marx tentang kapitalisme, demikian pula dasar asumsinya dipersoalkan, kemudian ketepatan interpretasi sejarahnya juga digugat. Samuelson, ahli sejarah ekonomi Swedia, tanpa segan-segan menolak dengan keras keseluruhan tesis Weber. Dikatakannya dari penelitian sejarah tak bisa ditemukan dukungan untuk teori Weber tentang kesejajaran doktrin Protestanisme dengan kapitalisme dan konsep tentang korelasi antara agama dan tingkah laku ekonomis. Hampir semua bukti membantahnya.
Weber sebenarnya hidup tatkala Eropa Barat sedang menjurus ke arah pertumbuhan kapitalisme modern. Situasi sedemikian ini barangkali yang mendorongnya untuk mencari sebab-sebab hubungan antar tingkah laku agama dan ekonomi, terutama di masyarakat Eropa Barat yang mayoritas memeluk agama Protestan. Apa yang menjadi bahan perhatian Weber dalam hal ini sesungguhnya juga sudah menjadi perhatian Karl Marx, di mana pertumbuhan kapitalisme modern pada masa itu telah menimbulkan keguncangan-keguncangan hebat di lapangan kehidupan sosial masyarakat Eropa Barat. Marx dalam persoalan ini mengkhususkan perhatiannya terhadap sistem produksi dan perkembangan teknologi, yang menurut beliau akibat perkembangan itu telah menimbulkan dua kelas masyarakat, yaitu kelas yang terdiri dari sejumlah kecil orang-orang yang memiliki modal dan yang dengan modal yang sedemikian itu lalu menguasai alat-alat produksi, di satu pihak dan orang-orang yang tidak memiliki modal/alat-alat produksi di pihak lain. Golongan pertama, yang disebutnya kaum borjuis itu, secara terus menerus berusaha untuk memperoleh untung yang lebih besar yang tidak di gunakan untuk konsumsi, melainkan untuk mengembangkan modal yang sudah mereka miliki.
Muncul dan berkembangnya Kapitalisme di Eropa Barat berlangsung secara bersamaan dengan perkembangan Sekte Calvinisme dalam agama Protestan. Argumennya adalah ajaran Calvinisme mengharuskan umatnya untuk menjadikan dunia tempat yang makmur. Hal itu hanya dapat dicapai dengan usaha dan kerja keras dari individu itu sendiri.
Ajaran Calvinisme mewajibkan umatnya hidup sederhana dan melarang segala bentuk kemewahan, apalagi digunakan untuk berpoya-poya. Akibat ajaran Kalvinisme, para penganut agama ini menjadi semakin makmur karena keuntungan yang mereka perolehnya dari hasil usaha tidak dikonsumsikan, melainkan ditanamkan kembali dalam usaha mereka. Melalui cara seperti itulah, kapitalisme di Eropa Barat berkembang. Demikian menurut Weber.
Tindakan, Kelas, dan Status Sosial
Sosiologi menurut Weber adalah suatu ilmu yang mempelajari tindakan sosial. Tidak semua tindakan manusia dapat dianggap sebagai tindakan sosial. Suatu tindakan hanya dapat disebut tindakan sosial apabila tindakan tersebut dilakukan dengan mempertimbangkan perilaku orang lain dan berorientasi pada perilaku orang lain.
Suatu tindakan adalah perilaku manusia yang mempunyai makna subjektif bagi pelakunya. Sosiologi bertujuan untuk memahami (verstehen) mengapa tindakan sosial mempunyai arah dan akibat tertentu, sedangkan tiap tindakan mempunyai makna subjektif bagi pelakunya, maka ahli sosiologi yang hendak melakukan penafsiran bermakna, yang hendak memahami makna subjektif suatu tindakan sosial harus dapat membayangkan dirinya di tempat pelaku untuk dapat ikut menghayati pengalamannya. Hanya dengan menempatkan diri di tempat seorang pekerja seks atau mucikari misalnya, seorang ahli sosiologi dapat memahami makna subjektif tindakan sosial mereka, memahami mengapa tindakan sosial tersebut dilakukan serta dampak dari tindakan tersebut.
Weber mendefinisikan kelas sebagai sekelompok orang. Pandangan lain menyatakan bahwa kelas tidak hanya menyangkut orang-orang tertentu yang terlibat langsung dalam kegiatan ekonomi, tetapi mencakup pula keluarga mereka. Hal ini mencerminkan pandangan bahwa kedudukan seorang anggota keluarga dalam suatu kelas terkait dengan kedudukan anggota keluarga lain. Kadang-kadang seorang anggota keluarga dapat memperoleh status yang sama atau bahkan melebihi status yang semula diduduki kepala keluarga. Karena adanya keterkaitan status seorang anggota keluarga dengan status anggota yang lain maka bilamana status kepala keluarga naik, status keluarga akan ikut naik. Sebaliknya penurunan status kepala keluarga akan menurunkan pula status keluarganya.
Secara ideal sistem kelas merupakan suatu sistem stratifikasi terbuka karena status di dalamnya dapat diraih melalui usaha pribadi. Dalam kenyataan sering terlihat bahwa sistem kelas mempunyai ciri sistem tertutup, seperti misalnya endogami kelas. Pergaulan dan pernikahan, misalnya lebih sering terjadi antara orang-orang yang kelasnya sama dari pada dengan orang dan kelas lebih rendah atau lebih tinggi

Simmel dan Konsep Sosiologinya
Simmel, yang mengawali studinya di Universitas Berlin pada tahun 1876, lulus doktor filsafat tahun 1881 dengan disertasi yang berjudul The Nature of Matter According to Kant’s Physical Monadology. Ia tidak pernah menjadi dosen tetap di universitas di Jerman, namun berbagai tulisannya yang brilian sangat mempengaruhi perkembangan sosiologi. Di Jerman, Simmel berupaya menanamkan dasar-dasar sosiologinya di mana ia berhadapan dengan konsep sosiologi yang positivistik yang dikembangkan oleh Comte, serta teori evolusi yang dikembangkan oleh Spencer. Dalam mengembangkan konsep sosiologinya, Simmel merujuk kepada doktrin-doktrin atomisme logis yang dikemukakan oleh Fechner di mana masyarakat lebih merupakan sebuah interaksi individu-individu dan bukan merupakan sebuah interaksi substansial. Dengan demikian, sosiologi memfokuskan pada atom-atom empirik, dengan berbagai konsep dan individu-individu di dalamnya, serta kelompok-kelompok yang kesemuanya berfungsi sebagai suatu kesatuan. Masyarakat, dalam skala yang paling luas, justru ditemukan di dalam individu-individu yang melakukan interaksi. Bagi Simmel, sosiologi haruslah diarahkan untuk merujuk kepada konsep utamanya yang mencakup bentuk-bentuk sosiasi dari yang paling umum sampai yang paling spesifik. Bila kita dapat menunjukkan totalitas berbagai bentuk hubungan sosial dalam berbagai tingkatan dan keragaman, maka kita akan memiliki pengetahuan yang lengkap mengenai ‘masyarakat’. Simmel yang berupaya keras untuk memisahkan sosiologi dari psikologi menganggap bahwa perlakuan ilmiah atas data psikis, tidak secara otomatis menjadi data psikologis manakala suatu realitas dari studi ilmiah ilmu-ilmu sosial dianggap sebagai konsep yang berbeda. Di sini, struktur-struktur yang spesifik di dalam kehidupan sosio-kultural yang sangat kompleks harus dihubungkan kembali, tidak saja dengan berbagai interaksi sosial tetapi juga dengan berbagai pernyataan psikologis. Jadi, sosiologi harus membatasi diri dari hal-hal yang bermakna psikologis. Sosiologi harus jauh melampui pemikiran-pemikiran yang bermakna psikologis dengan melakukan abstraksi-abstraksinya sendiri.
Interaksi sebagai Konsep Dasar Sosiologi Simmel
Teori yang dikemukakan Simmel mengenai realitas sosial terlihat dari konsepnya yang menggambarkan adanya empat tingkatan yang sangat mendasar. Pertama, asumsi-asumsinya yang merujuk kepada konsep-konsep yang sifatnya makro dan menyangkut komponen-komponen psikologis dari kehidupan sosial. Kedua, dalam skala luas, mengungkap masalah-masalah yang menyangkut berbagai elemen sosiologis terkait dengan hubungan yang bersifat inter-personal. Ketiga, adalah konsep-konsepnya mengenai berbagai struktur dan perubahan-perubahan yang terjadi dan terkait dengan apa yang dinamakannya sebagai spirit (jiwa, ruh, substansi), yaitu suatu esensi dari konsep sosio-kultural. Keempat, yaitu penyatuan dari ketiga unsur di atas yang melibatkan prinsip-prinsip kehidupan metafisis individu maupun kelompok.
Menurut Simmel, ada tiga elemen yang masing-masing ‘menempati’ wilayahnya sendiri di dalam sosiologi yang terkait dengan tingkatan-tingkatan realitas sosial. Elemen pertama adalah apa yang dijelaskannya sebagai sosiologi murni (pure sociology), di mana variabel-variabel psikologis dikombinasikan dengan bentuk-bentuk interaksi. Konsepnya yang dianggap bersifat mikro adalah yang menyangkut bentuk-bentuk (forms) di mana interaksi yang terjadi di dalamnya melibatkan berbagai tipe (types) dan ini menyangkut individu yang terlibat di dalam interaksi itu. Elemen kedua adalah sosiologinya yang bersifat umum dan terkait dengan produk-produk sosio-kultural dari sejarah manusia.
Sedangkan elemen ketiga adalah konsepnya mengenai sosiologi filsafat yang terkait dengan pandangan-pandangannya menyangkut konsepsi dasariah (hukum) alam serta takdir manusia. Untuk mengatasi masalah-masalah interrelasi di antara tiga tingkatan dari realitas sosial itu, Simmel melakukan pendekatan dialektik seperti yang terdapat di dalam ajarannya Marx, meskipun tujuannya berbeda. Dengan pendekatan ini, Simmel berupaya menyatukan fakta dan nilai, menolak ide-ide yang memisahkan antara berbagai fenomena sosial, memfokuskan pada kurun waktu masa lalu dan masa yang akan datang, serta sangat memperhatikan konflik dan kontradiksi. Simmel mewujudkan komitmen atas konsep-konsepnya melalui cara (berpikir) dialektis, dengan selalu mengkaji berbagai hubungan yang ada, dan selalu merujuk kepada konsep dualisme yang menggambarkan konflik dan kontradiksi.
Kebanyakan karya yang membicarakan sejarah teori antropologi terjebak dalam dua hal. Pertama, logika bahwasanya sejarah selalu melekat pada tokoh, sehingga tokoh-tokoh ini secara disadari atau tidak menjadi sosok yang lebih menonjol daripada unsur-unsur pemikiran teoritisnya sendiri. Narasi riwayat pemikiran teori lebih menonjol daripada pemikiran teori itu sendiri. Sebagai contoh, tulisan-tulisan dengan ciri intrinsik semacam itu
antara lain adalah Honigmann (1976), Bohannan dan Glazer (1976), Garbarino (1980), dan untuk Indonesia, Koentjaraningrat (1990). Kedua, para penulis sejarah teori berupaya lebih menampilkan pemikiran teori ketimbang sosok tokoh, namun tak mampu mengendalikan diri untuk tidak berpihak pada suatu arus pemikiran tertentu. Maka, sebagai contoh, pemikiran yang diwarnai materialisme kebudayaan kental dalam Harris (1976), atau pemikiran Marx yang anti evolusionisme begitu kentara dalam buku Layton (1997) sendiri.
Seperti dikemukakan di atas, tulisan Layton (1997) ini dapat dimasukkan ke dalam
kecenderungan yang kedua, meski ada upaya yang keras dari penulis ini untuk tidak terlibat dalam bias perspektif itu. Barangkali secara tidak disadari, ia justru beberapa kali menyebutkan ‘pentingnya bersikap netral’ dalam menanggapi teori (lihat misalnya, hal. 18, 46, 156, 209), suatu sikap yang ternyata tidak secara konsisten ia jalankan. Namun, ulasan sejarah teori dari Layton termasuk langka karena kemauan dan kesungguhannya untuk menempatkan setiap teori dan tokoh yang membangun dan mengembangkannya dalam konteks individual tokoh yang bersangkutan. Agar terhindar dari penonjolan sosok tokoh, Layton memberi judul bukunya An Introduction to Theory in Anthropology, ketimbang ‘Sejarah Teori Antropologi’ sebagaimanakita temukan dalam buku-buku lain.
Mengenai kegandrungannya menempatkan setiap teori dalam konteks jelas tergambar dalam contoh ketika membicarakan pemikiran Thomas Hobbes, antara lain: [‘Hobbes yang pernah menjadi penasehat calon Raja Charles II, mengalami sendiri kekacauan akibat Perang Sipil Inggris dan mempertanyakan apa sebenarnya yang mengikat suatu masyarakat sehingga tetap bersatu. Bertentangan dengan komunalisme primitif dari Levellers, Hobbes mengemukakan kondisi yang berlawanan terhadap kehidupan sosial sebagai suatu ketidakteraturan yang bersifat random, di mana orang berusaha menyelamatkan diri sendiri dengan cara mengontrol orang lain. Kondisi semacam itu barangkali adalah perang antara setiap orang (every man war)’, hal. 4-5]. Hal yang sama juga dilakukannya ketika membahas Herbert Spencer (evolusionisme) yang dipertentangkan dengan Karl Marx (revolusionisme) yang dipandangnya sebagai dua tokoh yang memiliki lingkungan personal berbeda dalam melihat gejala social
Meski Layton berusaha bersikap netral dalam memandang teori, tak urung—sekurangkurangnya secara implisit—ia sangat mengapresiasi antropologi sosial. Tak jelas apakah apresiasi itu diwariskan oleh tradisi British Anthropologist, atau pengaruh Marx yang demikian kuat. Selain itu, ia juga sangat concern dengan perkembangan penuh perdebatan dan kendala metodologis yang muncul dalam dekade terakhir mengenai kebudayaan, yakni suatu persoalan yang ramai dibicarakan para ahli antropologi secara intern dalam konteks yang dinamai arus postmodernisme itu (misalnya, Clifford dan Marcus 1986; Tyler 1986; Marcus dan Fischer 1986; Derrida 1978; Foucault 1978; Bourdieu 1977; Crapanzano 1986; Geertz 1988; Rosaldo 1986). Untuk itu, Layton menulis satu bab khusus (Bab 7) mengenai Postmodernisme dan antropologi dengan sikap metodologis yang banyak dipengaruhi Derrida (1978), dan (tentu saja) Marx. Dalam buku ini, meski nama-nama tetap melekat pada pemikiran (dan memang seharusnya demikian), ada upaya maksimum untuk menempatkan analisis pada posisi yang lebih penting.
Seperti dikemukakan di atas, Layton menempatkan setiap teori dalam konteksnya—bahwa teori selalu terikat dengan masalah-masalah yang dihadapi masyarakat yang bersangkutan. Akan tetapi, Layton tak selalu konsisten. Karena apabila di satu pihak ia berupaya netral dalam menganalisis setiap teori, di pihak lain ia nampak kurang setuju dengan alur pemikiran evolusionisme dan difusionisme, sehingga tema ini kurang memperoleh perhatian sebagaimana seharusnya. Padahal, bukankah pemikiran teoritis evolusionisme ini pernah dominan dalam sejarah antropologi, khususnya pada abad lalu? Sebagai sebuah buku pengantar teori antropologi, Layton semestinya memberikan porsi perhatian yang cukup besar pada persoalan teoritis evolusionisme itu. Apalagi arus pemikiran struktural-fungsionalisme, sebagai suatu pemikiran teoritis besar dalam antropologi hingga tahun 1960an, banyak berhutang budi pada pemikiranpemikiran
evolusionisme Herbert Spencer dan Darwin, dua tokoh yang membangun aliran pemikiran tersebut
Tak demikian halnya perlakuan Layton terhadap pemikiran Marx. Ia berpendapat bahwa pemikiran Marx menjadi penting dan berpengaruh dalam antropologi tatkala para antropolog bergeser dari kajian struktur sosial Durkheim dan Radcliffe-Brown ke proses sosial. Konsekuensi logis dari proses sosial adalah menempatkan kekuasaan sebagai konsep kunci, dan pada saat yang sama menyingkirkan konsep evolusi sosial dan struktur sosial yang statis. Dalam hal ini Layton nampaknya cukup kuat dipengaruhi oleh trend antropologi masa kini yang mempertanyakan dan mengevaluasi kembali beberapa persoalan mendasar dalam teori dan metodologi, seperti misalnya, representativitas kebudayaan, etnografi, model versus deskripsi, polemik dan etik dalam kajian antropologi.
Karena itu, jelaslah keberpihakan Layton pada pemikiran yang berorientasi pada perubahan sosial (khususnya, perubahan yang cepat, yang tak lain adalah implikasi Marx). Selain itu, apresiasi terhadap Marx juga analog dengan orientasi kuat pada dinamika hubungan-hubungan sosial, baik dalam bentuk kelompok maupun jaringan sosial yang secara metodologis dapat diterjemahkan sebagai konkretisasi poststrukturalis, suatu ciri yang oleh Layton sendiri disebut paradigma baru antropologi sosial.
Pembahasan mengenai Fungsionalisme, Strukturalisme, Teori Interaksionis, Antropologi Marxis, dan Sosioekologi adalah pengulangan-pengulangan linear yang lazim kita temukan dalam kebanyakan buku sejarah teori antropologi lainnya (lihatlah misalnya, Applebaum 1987; Barrett 1986; Bohannan 1988; Lett 1994). Dalam uraian mengenai Fungsionalisme, pembahasan dengan contoh-contoh kekerabatan dan organisasi sosial sebagaimana lazim ditemukan dalam buku sejarah teori antropologi lain masih ditemukan secara menonjol. Sebuah tambahan yang berarti adalah semakin pentingnya kedudukan cara pandang yang relatif baru dalam antropologi mengenai hubungan-hubungan sosial, yakni jaringan sosial, baik dalam konteks strukturalfungsionalisme, analisis struktural, maupun poststrukturalisme.
Seperti halnya evolusionisme, teori-teori simbolisme dan kognisi juga hilang dalam pembahasan Layton dengan alasan yang tidak jelas. Tersirat, ia mereduksi kedua arus pemikiran teori yang penting ini dalam pembahasan mengenai Strukturalisme (Bab 3) tanpa argumentasi metodologi yang seharusnya ada. Layton menyebut bukunya sebuah pengantar teori antropologi agar terhindar dari konsekuensi narasi berdasarkan urutan kesejarahan, dan sebaliknya lebih mementingkan pemikiran teori. Di berbagai tempat kita menemukan upaya yang kuat untuk menjelaskan etiologi dan epistemologi teori; pembentukan, diferensiasi, divergensi, dan konvergensinya. Metode pembahasan seperti ini masih langka dalam uraian-uraian mengenai sejarah teori antropologi terdahulu. Kelebihan inilah yang membuat buku ini menjadi penting bagi para pengkaji antropologi.
Pengaruh sosiologi Eropa memang juga menggali dan dari pemikir-pemikir falsafah a.l. Bapak Sosiologi August Comte (1798-1857). Pendekatan yang agak ethno-Antropologis tercermin juga dalam buku E. Durkheim tentang agama, tetapi buku-buku lain seperti mengenai “Pembagian Kerja” (1966) dan “Bunuh Diri” sudah jelas dikarang dalam konteks makro sosiologi. Memang penyebaran theori-theori klasik Sosiologi di Indonesia tidak terlalu luas, nama-nama seperti P. Sorokin, M. Weber, Znaniecki, Marx, Von Wiese, G. Simmel, T. Shanin dan banyak lagi kurang mengisi bahan kuliah para dosen.
Sejak pertengahan 1950-an Indonesia mulai mengirimkan mahasiswa untuk berbagai ilmu sosial keluar negeri, tetapi ada kecenderungan lebih banyak ke Amerika Serikat daripada ke Eropa. Antara lain Soedjito Djojohardjo dikirim ke Inggris, tetapi lebih banyak lagi yang belajar di Amerika dan menghasilkan thesis Ph.D. seperti Prof. Selo Soemardjan, Mely Tan APU, Prof. Hasyah Bachtiar (hanya sebentar di Universitas Amsterdam sebelum ke Harvad) dan lain-lain.
Perlu dipahami bahwa pengembangan dan perkembangan theori yang digubah pakar Sosiologi tidak terlepas dari kejadian-kejadian besar dalam masyarakat dan pengaruh-pengaruhnya kepada pemikir / ilmuwan yang kemudian menerima sejumlah assumsi yang mendasari theori. Demikian keperluan pemerintah jajahan di Hindia Belanda mendorong ilmuwan menelusuri adat kebiasaan suku-suku bangsa di Nusantara. Pengertian yang diperoleh mengarahkan kebijaksanaan sedemikian rupa sehingga mereka yang dijajah tidak menimbulkan penolakan atau pembangkangan yang terlalu kuat.
Dalam masa 1800-1825, dibawah pengaruh tumbuhnya kaum borjuis di Eropa dan awal industrialisasi yang menimbulkan / menyuburkan “budaya utilitarianisme” sosiologi seakan-akan hanya mempelajari gejala-gejala yang tersisa (unfinished business) dalam perjalanan revolusi industri. A. Gouldner (1973:92) mendeskripsikannya dalam kalimat “Sociology made the residual, Social, Element its sphere”. Jadi ranah sosiologi seakan-akan dipisah dari perkembangan ekonomi dan teknologi.
Baru sekitar pertengahan abad ke-19 sosiologi, ekonomi dan politik (Marx, 1848) mulai difahami sebagai bidang-bidang ilmu yang saling terjalin.
“Sociology thus remains concerned with society as a “whole” as some kind of totality, but it now regards itself as responsible only for one dimension of this totality. Society has been parceled out analytically (Tj. Only) among the various social sciences. From this analytic standpoint, sociology is indeed, concerned with social systems or society as a “whole”, but only as it is a social whole”. (Gouldner, 1973:94)
Theori dalam ilmu sosial pun mencari keteraturan perilaku manusia serta pemahaman dan sikap yang mendasarinya. Karena keadaan masyarakat yang berubah-ubah, pemahaman, sikap dan perilaku warga / pelaku social pun dapat berubah. Memang perubahaan sosial bisa bersifat makro, tetapi juga bisa lebih mikro mencakup kelompok-kelompok masyarakat yang relatif lebih kecil dari satu bangsa, atau kumpulan bangsa-bangsa. Theori juga mengandung sifat universalitas, artinya dapat berlaku di lain masyarakat yang mana saja, walaupun sering dibedakan atara Grand Theory dan theori yang cakupannya tidak seluas itu.
Theori August Comte, Karl Marx dan beberapa theory Max Weber dapat digolongkan ke Grand Theory, sedangkan theori Parson relatif mikro karena melepaskan diri dari kerangka sejarah dan memfokuskan analisnya pada sistem sosial dan struktur, lebih khusus dalam masyarakat Amerika Serikat.
Seorang ahli Sosiologi Alwin Gouldner (1971) yang bersifat kritis dan menulis buku berjudul “The Coming Crisis of Western Sociology” mengungkapkan bahwa Talcott Parsons menghasilkan “Academic Sosiology” dimasa Amerika Serikat mengalami krisis ekonomi yang dahsyat (1930), bahkan aliran tersebut kemudian mempengaruhi di luar A.S.
Parsons juga mencoba mencari penyelesaian lebih prgamatis dalam zamannya yang pemikirannya membuahkan theori “Social System”. Ini sebanya theori tesebut juga mempengaruhi pengajaran dan pemahaman sosiologi, yang waktu tahun 1930-an menarik banyak penganut pakar Sosiolog di luar AS. Bahkan sedemikian rupa sehingga menggusur theori-theori sosiologi dalam tradisi Eropa, seperti Max Weber, Karl Mannheim dan lain-lain yang tidak mengesampingkan dimensi falsafah dan sejarah. Jadi boleh dikatakan sosiologi Meso timbul dengan theori Parsons, tetapi dengan mengorbankan faktor “dinamika” (perubahan sosial makro yang ciri Sosiologi Eropa) dengan mengunggulkan “Struktur dan Fungsi”.
Akibat pengaruh Amerika Serikat sebagai negara adidaya setelah 1950 yang terus meluas setelah perang dunia kedua, theori Sosiologi dinegara berkembang pun terpengaruhi, karena menekuni masalah yang tidak melampaui batas “nation state”. Negara-negara baru dengan kesadaran nasional yang tinggi ingin mengatur struktur kelembagaan dalam masyarakat masing-masing.
Sekarang di Indonesia mulai terasa adanya dilemma, karena “nation state” belum mantap sudah timbul Globalisasi yang pasti merubah pengelompokan dan perilaku-perilaku sosial yang lebih universal.
REORIENTASI SOSIOLOGI INDONESIA
Baik lahirnya “nation state” Indonesia di pertengahan abad ke-20 dan pembangunan nasional yang digalakkan selama periode pemerintahan Orde Baru merangsang tumbuhnya theori struktur dan fungsi Parsons. Bukan saja pragmatik (non-dinamika) yang dipentingkan karena tujuannya adalah pertumbuhan ekonomi, tetapi juga kurang mengulas perubahan sosial dan konflik. Perubahan struktur sosial yang sebenarnya di Indonesia akan dimulai tahun 1960 dengan mengatur agraria, berhenti tetapi itu (1965) dan kemudian andalannya adalah menumbuhkan klas menengah. Sering dikatakan bahwa klas menengah merupakan prasyarat untuk pertumbuhan demokrasi maupun ekonomi.
Dialektika dalam masyarakat yang mengandung potensi konflik , antara sentralisme politik dan arus kebebasan generasi muda yang tertekan, meletus waktu krisis 1997 dan Reformasi 1998 sampai menggoncangkan sendi-sendi masyarakat.
Gejala-gejala yang sebelumnya latent, sekarang menjadi perhatian Rakyat, dan aneka elite menjadi faktor yang penting dalam usaha mecapai konsensus nasional baru.
Mengingat hal-hal tersebut diatas, terasa bahwa buku P. Sorokin (1928) “Contemporary Sociological Theories” sudah diperluas dengan theori-theori yang sudah lebih mengintegrasikan beberapa cabang ilmu-ilmu sosial.
Pertautan antara aspek-aspek psikologi misalnya dapat ditemukan dalam buku R. Presthus (1962) dan D. Riesman dkk. (1961
Analisa-analisa pakar-pakar tersebut diatas menunjukkan pentingnya dinamika sosial dalam masyarakat modern yang lebih memperkaya imajinasi sosiologi kita. Jadi di Amerika Serikat setelah T. Parsons timbul mazhab-mazhab Sosiologi muda yang lebih memahami pentingnya gejala perubahan dan konflik sosial, yang pada hemat penulis lebih merupakan warisan dari tradisi Sosiologi Eropa.
Ini dibenarkan oleh a. Gouldner yang menulis dan menyimpulkan bahwa “Academic Sociology semakin terjalin dengan analisa K. Marx, sehingga di Amerika misalnya menimbulkan gerakan “New Left” menentang Establishment atau di Eropa (Jerman) “Tentara Merah” dengan tokoh muda Beader Meinhof. Mungkin P.R.D di Indonesia dapat diketegorikan dalam pemberontakan generasi muda seperti itu, yang sudah jenuh dengan elite Orde Baru di Jepang pun ada gerakan-gerakan serupa.
Pemberontakan menentang tradisi dan pemikiran generasi “arrive” yang kolot oleh generasi muda selalu akan timbul dalam masyarakat manusia sebagai terjadi tahun 1945, sebentar di tahun 1965 dan dewasa ini sejak tahun 1998. Dalam arti yang lebih murni memang paradigma yang umum dianut sarjana Sosiologi di Indonesia perlu dirubah. Kalau di Zaman Orde Baru sukar untuk menganalisa secara terbuka gejala stratifikasi sosial dan konflik antara Klas, sekarang sudah lebih bisa diterima, karena memang gejalanya sudah ada sejak zaman penjajahan sekalipun.
Struktur feodal memang berlapis-lapis dan eksploatasi jelas sudah ada. Jadi perlu reorientasi sosiologi untuk banyak ilmuwan Sosiologi dan cedekiawan yang memperhatikan perkembangan kebudayaan karena keadaan sudah berubah. Tantangan bukan hanya ada di dalam negeri, tetapi sekaligus juga dalam hubungan kita dengan negara dan bangsa, bukan saja yang geografis menjadi tetangga kita, tetapi juga dengan negara-negara sebenua, bahkan di benua lain.
Satuan pelaku sosial bukan saja lagi “nation state” tetapi komunitas negara atau bangsa yang sudah melintasi batas nation-state. Mazhab-mazhab agama menjadi salah satu ilustrasi jelas, tetapi juga “pendukung pelestarian alam dan lingkungan, serta perjuangan untuk “Hak Azasi Manusia” dan “Gender” dapat segera difahami sebagai komunitas besar yang menjadi ciri pengelompokan Global. Sosiologi tidak dapat lagi bertahan dengan membatasi diri dengan mempelajari “residual social elements seperti pernah digagas oleh cendekiawan Prancis Saint Simon di awal abad ke-19.
Inilah sebabnya mengapa perlu ada reorientasi Sosiologi di Indonesia; bukan ekonomi lagi yang akan bertahan sebagai “The Queen of The Social Sciences”, tetapi sosiologi yang mengulur tangan kepada cabang-cabang ilmu Sosial lain dan Humaniora untuk menganalisa dan memecahkan masalah kemasyarakatan secara terpadu
Penggunaan Media dalam Penerapan Teori Sosiologi
R. Kristiawan sangat benar ketika mengkritik konsep hegemoni yang dikembangkan oleh Antonio Gramsci, karena wacana Gramsci ternyata tidak membantu untuk mengerti interdependensi (bukan dependensi!) kultural antara dunia Barat dan dunia Timur maupun antara dunia Utara dan Selatan. Proses globalisasi itu memang jauh lebih kompleks.
Gramsci menyimpulkan bahwa budaya Barat sangat dominan terhadap budaya di negara-negara berkembang, sehingga negara berkembang terpaksa mengadopsi budaya Barat. Dalam konteks pembangunanisme, konsep Gramsci memang sangat dekat dengan dasar pemikiran teori dependensi (Cardoso), termasuk imperialisme struktural (Johan Galtung) dan imperialisme kultural (Herbert Schiller).
Model-model pembangunan tersebut gagal karena empat faktor: pertama , proses diferensiasi di dunia ketiga sendiri, terutama kesuksesan ekonomi beberapa negara berkembang dengan menggunakan strategi yang berorientasi pada pasar dunia, justru menentang kesimpulan-kesimpulan utama teori hegemoni dan dependensi (Rullmann 1996). Kedua , teori-teori tersebut memanfaatkan sebuah perspektif global dan dengan demikian tidak menyadari adanya ketidakseimbangan sosial, struktur patrimonial dan eksploitasi di negara-negara berkembang sendiri (Servaes, 1995). Ketiga , teori hegemoni dan dependensi ternyata gagal dalam mengusulkan solusi-solusi yang bermanfaat dalam konteks global (ibid). Keempat , referensi historis yang mengarah kepada masa penjajahan dan hegemoni ekonomi global sebagai sebab kemacetan perkembangan di sebagian Dunia Ketiga harus dilihat sebagai hal yang sangat problematis. Perlu kita ingat bahwa Afghanistan misalnya, yang tidak pernah dijajah oleh negara Barat, sampai sekarang tetap tidak mampu berkembang, dilihat tidak hanya dari perspektif model demokrasi Barat.
Bahkan James D. Halloran, salah seorang penasehat komisi MacBride 20 tahun yang lalu, berpendapat bahwa riset terhadap perkembangan di Dunia Ketiga cenderung justru mempertajam ketergantungan negara-negara berkembang pada Barat. Lalu dia bertanya, apakah imperialisme kultural dan imperialisme media diikuti imperialisme penelitian? (Halloran, 1998). Saya pikir, tidak. Apa gunanya?
Persepsi tentang Antonio Gramsci oleh pakar sosiologi di dunia ketiga yang sangat positif itu barangkali terjadi karena mereka sering dengan mudah dan tidak kritis mengadopsi model dan teori sosiologi Barat yang sudah ketinggalan jaman seperti modernisme, dependensi dan hegemoni. Dengan demikian, tanggung jawab atas segala kegagalan di Dunia Ketiga bisa dilempar ke negara-negara maju.
Persetujuan yang benar-benar tulus dengan apa yang ditulis R. Kristiawan bahwa media massa tidak merupakan ‘alat penguasa untuk menciptakan reproduksi ketaatan’ ( KUNCI 8, 2000). Media massa sebenarnya tidak berdiri sendiri, melainkan merupakan bagian dari masyarakat. Dalam bahasa teori sistem sosial yang terus menerus dikembangkan di Jerman, fungsi media massa adalah memungkinkan pengamatan diri masyarakat (Marcinkowski 1993). Fungsi media massa sebenarnya bukan ‘merekonstruksikan realitas sosial’, sebagaimana ditulis oleh Ana Nadhya Abrar, pakar jurnalistik di Universitas Gadjah Mada (Abrar 1997). Dengan kata lain, media massa merupakan cermin kebaikan dan keburukan masyarakat, bukan mencerminkan (dalam arti meng- copy ) keadaan masyarakat. Media di Indonesia maupun di negara lain sama parahnya dengan keadaan masyarakat.
Tidak ada gunanya kalau kita terus bertanya, kenapa pemberitaan di media massa begitu parah? Menurut Niklas Luhmann, sosiolog Jerman, seharusnya kita bertanya, seberapa parah kondisi masyarakat kita sampai kita membutuhkan cermin media seperti itu? (Luhmann, 1996)
Dalam konteks ini, maka tidak sepenuhnya kita harus setuju dengan pengertian Nuraini Juliastuti terhadap media massa dalam kajiannya terhadap majalah remaja HAI . Dalam tulisannya “Majalah HAI dan ‘Boyish Culture’” ( KUNCI 8, 2000) ia hendak menjawab pertanyaan “bagaimana sistem operasi dari konstruksi budaya dan konstruksi sosial itu bekerja membentuk dominasi ideologi maskulinitas lewat media massa”.
Pertama , pertanyaan tersebut tetap tidak terjawab. Akhirnya, bagaimana sistem itu sebenarnya beroperasi? Kedua , pertanyaan Nuraini Juliastuti tampaknya mengandung dua premis pernyataan yang belum terbukti, yaitu adanya arus informasi yang bersifat satu arah dan adanya dampak media massa yang cukup berarti terhadap publik.
Sebagian besar pakar cultural studies selama ini masih melihat konsumsi media massa sebagai proses penciptaan budaya yang berkaitan dengan kuasa (Ang 1999) dan mengandung bahaya hegemoni Barat (Hepp 1999). Walaupun demikian, suatu perubahan dalam pengertian cultural studies terhadap media massa sudah terlihat. Douglas Kellner misalnya menuntut pendekatan metateoretis dan multiperspektifis dalam menganalisis proses penyampaian pesan media (Kellner 1999).
Demikian juga pakar-pakar sosiologi yang memanfaatkan potensi teori sistem sosial pasca-Talcott Parsons. Proses penyampaian pesan dalam ilmu komunikasi kini dipandang sebagai proses yang dinamis dan transaksional. Artinya, khalayak juga aktif dalam proses tersebut. Publik tidak tinggal diam dan menerima pesan-pesan media massa begitu saja, melainkan paling tidak memilih pesan yang layak diterima. Sebaliknya, media juga sangat tergantung pada nilai-nilai kultural masyarakat pada umumnya.
Bila kita mau menyalahkan media massa atas perkembangan masyarakat yang tidak memuaskan itu, seharusnya kita membuktikan bahwa ada kenyataan murni yang bersifat universal ( the truth out there ), dan kita sebagai individu dapat mengamatinya dengan hasil yang sama. Akan tetapi, apa yang kita alami sebagai realitas itu hanya merupakan hasil konstruksi atau kognisi kita sendiri yang berdasarkan pengamatan atas realitas. Tentunya, ‘kenyataan’ Anda berbeda dengan ‘kenyataan’ saya walaupun kita mengamati realitas murni. Kesimpulan kita berbeda karena cara pengamatan yang dipakai tidak sama (Luhmann 1990).
Dengan demikian muncul pertanyaan, apakah layak bila kita sebagai ilmuwan menuntut media massa untuk mengkonstruksi realitas dengan cara pengamatan kita? Tentu tidak! Seorang peneliti mengamati realitas sosial dengan maksud mendapatkan kebenaran. Seorang wartawan mengamati realitas dengan maksud membuat berita yang relevan dan informatif buat pembacanya.
Walaupun demikian, kita sebagai peneliti tetap dapat meneliti dan terus mengkritik media massa. Akan tetapi, bila kita memanfaatkan pendekatan ontologis dan normatif dalam analisis media, maka posisi ilmu komunikasi atau sosiologi pada umumnya akan berada dalam posisi yang lemah. Kita perlu melihat media massa sebagai bagian dari masyarakat kita. Jangan kita bertanya seberapa parah pemberitaan di media massa kita masa kini. Melainkan bertanya, faktor-faktor apa yang memungkinkan penampakan media yang kurang memuaskan.

Pengguna Jejaring Sosial Google (Google+) Semakin Populer

2012-01-07T16:38:00.000-08:00

Google dinilai semakin populer ketimbang Facebook dan Twitter Pada akhir Tahun 2011. Jumlah pengguna Google+ meningkat drastis mencapai lebih dari 60 juta pengguna.

Kepopuleran Google+ ditunjang oleh social plugin Google+, '+1' yang menjadi bagian dari jejaring soaial besutan Google.

Tombol sosial plugin merupakan alat berbagi yang dapat ditemui di berbagai artikel , foto, video dan berbagai konten lain, untuk digunakan pengguna berbagi informasi dengan rekan-rekan jejaring sosialnya.

Agar kontennya banyak diakses atau dibaca penggna internet, pemilik konten selalu meletakkan social plugin , seperti Facebook dengan tombol share, dan Google+ dengan tombol “+1”.

Data terkhir menunjukkan Google+ meraih 45 perseen, diikuti Facebook 40 persen, twitter 15 persen, dan addthis 15 persen.

Kepopuleran Google+ mengalahkan 19 situs ecommerce lainnya, yakni Best Buy, CouponCabin Sport Authority, LL Bean, Gap, Dick Sporting Goods, Bed Bath &Beyond, SVPPLY, DSW.com, Moddels, Zappos, Olda Navy, Disney, Target, Walmart, Gilt, Sears, Amazon, serta NewEgg nad Piperlime.